مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٤٥٧

و هو عام في صورة النزاع، و لأنّ الذمة مشغولة بالصلاة قطعا و لا تبرأ بأدائها قطعا مع ملاقاة الثوب، أو البدن لهذه الأبوال فتبقى في عهدة التكليف.

احتج الشيخ بما رواه أبو بصير في الحسن، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

كلّ شي‌ء يطير فلا بأس بخرئه و بوله [١]، و لأنّ الأصل الطهارة.

و الجواب عن الأوّل: أنه مخصوص بالخشاف إجماعا فيختصّ بما يشاركه في العلّة، و هو عدم كونه مأكولا.

و عن الثاني: بالمعارضة بالاحتياط.

مسألة: و في أبوال البغال و الحمير و الخيول و أرواثها قولان‌

، أحدهما: و هو المشهور الطهارة على كراهيّة، و هو اختيار الشيخ في كتابي الأخبار [١] و مذهب ابن إدريس [٣].

و قال في المبسوط: ما يكره لحمه يكره بوله و روثه مثل البغال و الحمير و الدواب و إن كان بعضه أشدّ كراهيّة من بعض، و في أصحابنا من قال: بول البغال و الحمير و الدواب و أرواثها نجس يجب إزالة قليله و كثيره [٤].

و هذا [٢] كما اختاره في كتابي الأخبار [٣].

و قال في النهاية: يجب إزالتها [٧] و هو اختيار ابن الجنيد [٤] و المعتمد الأوّل لنا: ما رواه زرارة في الحسن أنهما قالا: لا تغسل ثوبك من بول كلّ شي‌ء يؤكل‌

[٢] أي الحكم بالكراهة.

[٣] أي تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٦٥، و الاستبصار: ج ١، ص ١٧٩.

[٤] لم نعثر عليه.

[٣] السرائر: ج ١، ص ١٧٨.

[٤] المبسوط: ج ١، ص ٣٦.

[٧] النهاية: ص ٥١.