و ما رواه عبد اللّه بن المغيرة في الحسن، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة، فقال: واجب على كل ذكر و أنثى من عبد أو حر [١].

و مثله ما رواه محمد بن عبد اللّه، عن الرضا عليه السلام [٢].

و الجواب: ما تقدم مرارا من أنّ المراد به الاستحباب المؤكد، و يؤيّده ما رواه عليّ بن يقطين في الحسن، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة، و الأضحى، و الفطر قال: سنّة و ليس بفريضة [٣].

و في الصحيح عن زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن غسل الجمعة، فقال: سنّة في السفر و الحضر الّا أن يخاف المسافر على نفسه القرّ [٣] [٥]. و عن القاسم، عن علي، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن غسل العيدين أ واجب هو؟ فقال: هو سنّة، قلت: فالجمعة؟ قال: هو سنّة [٦].

مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا كان جنبا فاغتسل، و نوى به الجنابة و الجمعة‌

أجزأه عنهما [٧].

و الحق عندي: خلاف ذلك، فانّ غسل الجمعة مستحب، و غسل الجنابة واجب، و لا بد من نيّة الوجه في كلّ منهما، فان نوى الوجوب عن الجمعة و الجنابة [٤] لم يجزه لأنّه يكون قد نوى الوجوب فيما ليس بواجب فيكون قبيحا‌

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١١١، ح ٢٩١ و ٢٩٢ و في الأول «محمد بن عبيد اللّه».

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١١١، ح ٢٩١ و ٢٩٢ و في الأول «محمد بن عبيد اللّه».

[٣] القرّ بالضم: البرد. و يوم قرّ و ليلة قرّة: أي باردة. صحاح اللغة: ج ٢، ص ٧٨٩.

[٤] في المطبوع: فالجنابة.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١١٢، ح ٢٩٥.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١١٢، ح ٢٩٦.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١١٢، ح ٢٩٧.

[٧] الخلاف: ج ١، ص ٢٢١، المسألة: ١٨٩.