و روي في الصحيح عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل أ يحلّ له أن يكتب القرآن في الألواح، و الصحيفة و هو على غير وضوء؟ قال: لا [٥].

و الظاهر: أنّه نفى الحلّ مع المباشرة للكتابة.

احتج الآخرون: بأنّ الأصل براءة الذمة.

و الجواب: قد بيّنا شغلها بالقرآن و الأحاديث.

مسألة: قال ابن الجنيد: يستحب أن لا يشرك الإنسان في وضوئه غيره‌

بأن يوضّئه أو يعينه عليه. و أن يعتقد [٣] عند إرادة [٤] الطهارة أنه يؤدي فرض اللّه منها [٥] لصلاته و لو غربت [٦] النيّة عنه قبل ابتداء الطهارة ثمَّ اعتقد ذلك و هو في عملها أجزأه ذلك [٧].

و في هذا الكلام أحكام ثلاثة مختلف فيها:

الأوّل: أنّه جعل ترك التولية مستحبّا، و قد سبق البحث فيه.

[١] في المطبوع، م ١: طهور.

[٢] الاستبصار: ج ١، ص ١١٤. هذا و لكن الشيخ حمله على ضرب من الكراهية دون الخطر.

[٣] م ١: أو ان يعقد النية.

[٤] ق، م ٢: إرادته.

[٥] في حاشية النسخة المطبوعة «فيها».

[٦] في المطبوع: غيّرت.

[٧] لم نعثر عليه.

[١] راجع رجال العلامة: ص ٢١٥، الباب الثاني.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١٢٦، ح ٣٤٤.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١٢٧، ح ٣٤٥.