و الذي اختاره الشيخان [٢] وجوب المتابعة بحيث يغسل يده اليمنى عقيب الفراغ من غسل وجهه، و يغسل يده اليسرى عقيب الفراغ من يده اليمنى، و يمسح برأسه عقيب الفراغ من غسل يده اليسرى، و يمسح برجليه عقيب مسح رأسه، فإن أخّر بعض الأفعال لغير عذر أثم، ثمَّ إن جفّ السّابق استأنف الوضوء، و الّا أتمّ و إن كان لعذر أو لانقطاع ماء جاز ثمَّ يجب الإتمام إن بقيت الرطوبة و الاستئناف إن جفّ.

و قال علي بن بابويه: و تابع بينه فإن فرغت من بعض وضوئك و انقطع بك الماء من قبل أن تتمّه و أتيت بالماء فأتمم وضوءك إذا كان ما غسلته رطبا، و إن كان قد جفّ فأعد الوضوء، و إن جفّ بعض وضوءك قبل أن يتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي، جفّ وضوءك أو لم يجفّ [٣].

و قال أبو الصلاح كما قال الشيخ: فإنّه قال: الموالاة واجبة، و هي أن يصل توضئه الأعضاء بعضها ببعض، فان جعل بينها مهلة حتّى جفّ الأوّل بطل الوضوء [٤].

و قال السيد المرتضى في المسائل الناصريّة: الموالاة عندنا واجبة بين‌

[١] ق: بقية.

[٢] أي الشيخ الطوسي في النهاية: ص ١٥، و الشيخ المفيد في المقنعة: ص ٤٩.

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١، ص ٣٥. نقلا عن رسالة أبيه (رحمه اللّه).

[٤] الكافي في الفقيه: ص ١٣٣.