و على إعادة الصلاة خاصة مع ترك الاستنجاء من الغائط بما رواه الشيخ في الصحيح، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى الكاظم عليه السلام قال: سألته عن رجل ذكر و هو في صلاته أنه لم يستنج من الخلاء، قال: ينصرف، و يستنجي من الخلاء و يعيد الصلاة، و إن ذكر و قد فرغ من صلاته أجزأه ذلك و لا إعادة عليه [٢].

و الجواب: الطعن في سند الحديثين الأولين، فإنّ في طريق الأوّل أحمد بن هلال و هو ضعيف، ذمه مولانا أبو محمد العسكري عليه السلام في مواضع متعدّدة، و في طريق الثاني عمّار، و هو ضعيف.

و حمل الشيخ الخبر الأوّل على من لم يجد الماء فإنه يجزيه الحجر، فإذا وجد الماء غسل ذكره و لم يعد صلاته للضرورة [٣].

و الثاني: على أنّه إذا نسي أن يستنجي بالماء و قد استنجى بالحجر. [٤].

و كذا الثالث من احتجاج ابن بابويه فانّ من استنجى [١] بالحجر يستحب له الانصراف من الصلاة و الاستنجاء بالماء و اعادة الصلاة.

و حمل الخبرين الدالين على اعادة الوضوء على الاستحباب [٦].

و ابن أبي عقيل قال: الأولى: إعادة الوضوء بعد الاستنجاء [٢].

مسألة: ذهب الشيخ في الاستبصار إلى وجوب الاستبراء من البول‌

، و المشهور الاستحباب [٨].

[١] ق، م ١: فإنه من يستنجي.

[٢] لم نعثر عليه.

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٩، ح ١٤٢.

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٥٠، ح ١٤٥‌

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٨- ٤٩‌

[٤] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٩.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٩.

[٨] الاستبصار: ج ١، ص ٤٨- ٤٩.