و الحديث لا يدلّ على الوجوب فيما يحصل معه النقاء، و يؤيّده ما رواه بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام قال: جرت السنّة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار، و يتبع بالماء [٤].

و لا ريب في أن الاتباع بالماء ليس واجبا فيما لم يتعدّ المخرج.

مسألة: المشهور انّ من ترك الاستنجاء ناسيا حتّى صلّى‌

أعاد صلاته في الوقت و خارجه.

و قال ابن الجنيد: إذا ترك غسل البول ناسيا حتّى صلّى يجب الإعادة في الوقت و يستحب بعد الوقت [٢].

و قال أبو جعفر ابن بابويه: من صلّى و ذكر بعد ما صلّى انّه لم يغسل ذكره فعليه أن يغسل ذكره، و يعيد الوضوء و الصلاة، و من نسي أن يستنجي من الغائط حتّى يصلّي لم يعد الصلاة [٦].

لنا: انّه مفرّط بترك الاستنجاء فيجب عليه الإعادة و لأنّه لم يأت بالمأمور به‌

[١] العجان: بالكسر القضيب الممتد ما بين الخصية و حلقة الدبر.

[٢] لم نعثر عليه.

[١] السرائر: ج ١، ص ٩٦.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٦، ح ١٢٩.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٦، ح ١٣٠.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ١، ص ٢١.