روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ١٨٣ - بَابُ حَدِّ السَّرِقَةِ

٥١٠٦ وَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ تَقْرَأُ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ نَعَمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقَالَ قَدْ وَهَبْتُ يَدَكَ لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ الْأَشْعَثُ أَ تُعَطِّلُ حَدّاً مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ وَ مَا يُدْرِيكَ مَا هَذَا إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَعْفُوَ وَ إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ فَذَاكَ إِلَى الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ عَفَا وَ إِنْ شَاءَ قَطَعَ.

٥١٠٧ وَ فِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَ لَا كَثَرٍ

______________________________
فتدبر في أحكامه تعالى و لا تكن من الجاهلين الذين ينظرون بعقولهم الضعيفة (فتارة) ينكرونها (و تارة) يردون الأخبار المتواترة بأنها مخالفة للخبر الذي ورد أنه رفع القلم عن الصبي و المجنون و لهذه الآراء لعن إبليس و صار عبرة للخلائق أجمعين و مع هذا يريد كل أحد أن يكون أحكامه تعالى موافقة لعقله و لهذا ورد في الأخبار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام أن الله تبارك و تعالى خص عباده بآيتين من كتابه، إلا يقولوا حتى يعلموا و لا يردوا ما لم يعلموا و قال عز و جل‌ أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَ‌[١] و قال‌ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ‌[٢] و روي عنهم عليهم السلام متواترا أن حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان‌[٣] إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في ذم العمل بالآراء و الأقيسة.

«و جاء رجل» رواه البرقي مرسلا عن بعض الصادقين عليهم السلام و تقدم.

«و في رواية السكوني قال» أي أبو عبد الله عليه السلام، كما هو دأبه و دأبنا للاختصار

[١] الأعراف- ١٦٩.