وَ ثُلُثُ دِينَارٍ قَالَ وَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ بَلَغَنَا أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَضَّلَهَا- لِأَنَّهَا تُمْسِكُ الْمَاءَ وَ الطَّعَامَ مَعَ الْأَسْنَانِ فَلِذَلِكَ فَضَّلَهَا فِي حُكُومَتِهِ وَ فِي الْخَدِّ إِذَا كَانَتْ فِيهِ نَافِذَةٌ وَ يُرَى مِنْهَا جَوْفُ الْفَمِ فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَإِنْ دُوِيَ فَبَرَأَ وَ الْتَأَمَ وَ بِهِ أَثَرٌ بَيِّنٌ وَ شَيْنٌ فَاحِشٌ فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ دِينَاراً فَإِنْ كَانَتْ نَافِذَةٌ فِي الْخَدَّيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَ ذَلِكَ نِصْفُ دِيَةِ الَّتِي يُرَى مِنْهَا الْفَمُ وَ إِنْ كَانَتْ رَمْيَةٌ بِنَصْلٍ نَشِبَتْ فِي الْعَظْمِ حَتَّى تَنْفُذَ إِلَى الْحَنَكِ فَدِيَتُهَا مِائَةٌ وَ خَمْسُونَ دِينَاراً جَعَلَ مِنْهَا خَمْسِينَ دِينَاراً لِمُوضِحَتِهَا وَ إِنْ كَانَتْ نَاقِبَةٌ وَ لَمْ تَنْفُذْ فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَإِنْ كَانَتْ مُوضِحَةٌ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الْوَجْهِ فَدِيَتُهَا خَمْسُونَ دِينَاراً فَإِنْ كَانَ لَهَا شَيْنٌ فِدْيَةُ

______________________________
«قال: و سألت أبا جعفر عليه السلام» كما في يب (و في في) و في رواية ظريف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام‌[١] و يؤيده أن ظريفا لم يلق أبا جعفر عليه السلام، و يمكن أن يكون المستتر راجعا إلى ابن فضال و أضرابه ممن روى عن الرضا عليه السلام و يكون أبو جعفر هو الجواد عليه السلام و إن لم يذكر المصنف الطرق إلى الرضا عليه السلام لأنه كثيرا ما يفعل مثل هذا، و الظاهر أنه من النساخ.

«و في الخد (إلى قوله) مائتا دينار» كما في (في) (أو مائة دينار كما في يب‌[٢])، و الظاهر أنه غلط لما سيجي‌ء، فيما لا يرى مائة دينار، و قوله: (و ذلك نصف الدية التي يرى منها الفم) «فإن، دووي» أي عولج، و في كثير من النسخ بواو واحدة من باب رسم الخط في داود و لا يدغم فرقا بين فوعل و فعل‌ «فديتها مائة دينار» أي بعد ما دووي و صلح، و لو بقي الثقبتان ففيهما أربعمائة دينار «و إن كانت رمية بنصل نشبت» أي لم تنفذ و في (في) (مثبت) و في يب تنفذ و ما في المتن‌

[١] الكافي باب الشفتين خبرا و التهذيب باب ديات الشجاج إلخ خبر ٢٧ في حديث طويل.