٥١٧٣ وَ فِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَتْ فِي زَمَنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع امْرَأَةٌ صِدْقٌ يُقَالُ لَهَا أُمُّ فَتَّانٍ فَأَتَاهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ ع فَسَلَّمَ عَلَيْهَا فَوَافَقَهَا مُهْتَمَّةً فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُهْتَمَّةً قَالَتْ مَوْلَاةٌ لِي دَفَنْتُهَا فَنَبَذَتْهَا الْأَرْضُ مَرَّتَيْنِ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِنَّ الْأَرْضَ لَتَقْبَلُ الْيَهُودِيَّ وَ النَّصْرَانِيَّ فَمَا لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ أُخِذَتْ تُرْبَةٌ مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَأُلْقِيَ عَلَى قَبْرِهَا لَقَرَّتْ قَالَ فَأَتَيْتُ أُمَّ فَتَّانٍ فَأَخْبَرْتُهَا فَأَخَذَتْ تُرْبَةً مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَأُلْقِيَ عَلَى قَبْرِهَا فَقَرَّتْ فَسَأَلْتُ عَنْهَا مَا كَانَتْ تَفْعَلُ فَقَالُوا كَانَتْ شَدِيدَةَ الْحُبِّ لِلرِّجَالِ لَا تَزَالُ قَدْ وَلَدَتْ وَ أَلْقَتْ وَلَدَهَا فِي التَّنُّورِ.

٥١٧٤ وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَتْ‌

______________________________
من جهة الاستحقاق لو لم يتفضل الله عليه بعفوه أو بشفاعة الشافعين و هذا أحد التأويلات للآية و التأويل الآخر، أن المراد بالخلود المكث الطويل و في بالي إني رأيته منصوصا عن الأئمة المعصومين و ذكر التأويلات الثلاث عامة المفسرين سوى الوعيدية من المعتزلة و الخوارج فإنهم على ظاهرها، و الأخبار المتواترة و الآيات حجتان عليهم و لكن لا ينفع الشمس للأكمه و الكل لتركهم متابعة من جعلهم الله مع القرآن.

«و في رواية إبراهيم بن أبي البلاد» في الصحيح كالكليني‌[١] «عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام» و استدل به على استحباب وضع التربة الحسينية صلوات الله على مشرفها، مع المؤمن في قبره.

«و روى علي بن الحكم عن الفضيل بن سعدان» أو معدان، و الظاهر التصحيف في القوي‌ «عن أبي عبد الله عليه السلام (إلى قوله) و إن دق» و رواه الكليني‌[٢] في‌

[١] الكافي باب النوادر خبر ٤ من كتاب الديات.