روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٣ - بَابُ مَا يَجِبُ بِهِ التَّعْزِيرُ وَ الْحَدُّ وَ الرَّجْمُ وَ الْقَتْلُ وَ النَّفْيُ فِي الزِّنَا

٥٠٠١ وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي امْرَأَةٍ اقْتَضَّتْ جَارِيَةً بِيَدِهَا قَالَ عَلَيْهَا الْمَهْرُ وَ تُضْرَبُ الْحَدَّ.

٥٠٠٢ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ وَ تُضْرَبُ ثَمَانِينَ.

٥٠٠٣ وَ فِي رِوَايَةِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى مُكَاتَبَتِهِ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ أَدَّتِ الرُّبُعَ ضُرِبَ الْحَدَّ وَ إِنْ كَانَ مُحْصَناً رُجِمَ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَدَّتْ شَيْئاً

______________________________
«و روى محمد بن أبي عمير» في الصحيح كالشيخ‌[١] «عن عبد الله بن سنان" إلى قوله" عليها المهر» أي مهر المثل، و المراد بالجارية الصبية الحرة أو البالغة التي لم تتزوج أو تزوجت و لم يدخل بها لا الأمة فإن لمولاها العشر كما تقدم، و سيجي‌ء، و يحتمل التعميم فإنه مهرها و روى الشيخ في الموثق عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: إذا اغتصب أمة فاقتضت فعليه عشر ثمنها أو قيمتها و إن كانت حرة فعليه الصداق‌[٢] «و تضرب الحد» مجمل‌ «و في خبر آخر» رواه الشيخ في الصحيح عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى بذلك‌[٣]" أي بما تقدم" و قال يجلد ثمانين، فيكون المراد بالحد حد القذف و المفسر يحكم على المجمل سيما مع اتحاد الراوي، بل الرواية و ذكره في باب الديات أولى و ذكره هنا للحد.

«و في رواية الحلبي» في الصحيح كالشيخ و الكليني في القوي كالصحيح‌[٤] «فقال إن كان أدت الربع» يمكن أن يكون على جهة المثال‌ «و إن كان‌

[١] التهذيب باب الحدّ في السحق خبر ٨ و أورده في الكافي أيضا باب آخر منه( بعد باب الحدّ في السحق) خبر ٣ و لكن فيهما( و تجلد ثمانين) و أيضا في التهذيب باب حدود الزنا خبر ١٧١.