نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز - رفاعة رافع الطهطاوي - الصفحة ٧٥ - و مباح

و علا جدّها و أسعد سعد * * * إذ سقت بنته النبيّ الغذاء

فتعجّب لجدها و لها، كي * * * ف حكى الوصف منهما الأسماء

تتعاطى رضاعه و هو في‌ * * * كلّ قليل ينمو بذاك نماء

خلوبا من جزالة البدو * * * ما حيّر مبداه عربها العرباء

فبنى قوله على حسن وضع‌ * * * رفع اللفظ رتبة علياء

أفصح الناطقين بالضاد لما * * * أن يجارى من نطقها الفصحاء

إلى أن قال:

جاء في محكم الكتاب مديح‌ * * * بالغ فيه: أخرس البلغاء

حسدته أهل الكتابين من‌ * * * «فاتحة» الأمر فامتلت شحناء

«بقرت» عن جحود من ساد قدما * * * «آل عمران»، قومهم و «النساء»

فغدت بالضلال «مائدة» الر * * * أس تحاكى «أنعامهم» و الشاء

أنكرته «أعرافهم» فأباح‌ * * * السيف «أنفالهم» له و الدماء

منه نلنا «براءة» من لظى النا * * * ر بها «يونس» الغريق النجاء

شيّبته «هود» و «يوسف» * * * تحكيه مع الشيب منظرا و بهاء

خفق «الرعد» فى قلوب الأعادي‌ * * * فرقا منه، فانثنوا أصدقاء

أظهر المصطفى إلى دين «إبر * * * اهيم» فى «الحجر» و المقام الدعاء

إن يلاقى أذى «فللنّحل» لسع‌ * * * لم يضر من أراد منه اجتناء

همّ قوم به «فسبحان» مولى‌ * * * صرف السوء عنه و الفحشاء

لم نخف قط إذ أوينا إليه‌ * * * نعم «كهفا» منه لنا و إواء

إن تسد «مريم» بعيسى، «فطه» * * * ساد عيسى و الرسل و «الأنبياء»

شرع «الحجّ» فاجتلى «المؤمنون» * * * «النّور» إذ تمّ نورهم و الضياء

قام يتلو «الفرقان» فى حسن نظم‌ * * * جمعه اللفظ حيّر «الشعراء»

نطق «النمل» مفصحا عن معاني‌ * * * «قصص» فيه أسكت الخطباء

قصد المصطفى العدا فكسته‌ * * * نسجها «العنكبوت» منهم وقاء

غلب «الروم» فارسا مثل ما قا * * * ل و حاشاه أن يقول الخطاء

حكم تاه فهم «لقمان» عنها * * * عند ما فات سرّها الحكماء