الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٩١ - أجري هو هدايتكم

إذا لم يتقبل هؤلاء دعوتك، فلا جناح عليك، فقد أديت مهمتك في البشارة و الإنذار، و دعوت القلوب المستعدة إلى اللّه.

هذا الخطاب، كما يشخص مهمّة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، كذلك يسلّيه، و فيه نوع من التهديد لهذه الفئة الضالة، و عدم المبالاة بهم.

ثمّ يأمر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يقول لهم أنني لا أريد منكم في مقابل هذا القرآن و ابلاغكم رسالة السماء أي أجر و عوض: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ثمّ يضيف: إن الأجر الوحيد الذي أطلبه أن يهتدي الناس إلى طريق اللّه‌ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‌ رَبِّهِ سَبِيلًا.

يعني أجري و جزائي هو هدايتكم فقط، و بكامل الإرادة و الإختيار أيضا، فلا إكراه و لا إجبار فيه، و كم هو جميل هذا التعبير الكاشف عن غاية لطف و محبة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأتباعه، ذلك لأنّه عدّ [١] أجره و جزاءه سعادتهم.

بديهي أنّ للنّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أجرا معنويا عظيما على هداية الأمة، ذلك لأن «الدال على الخير كفاعله».

و ذكر المفسّرون احتمالات أخرى أيضا في تفسير هذه الآية من جملتها:

يرى جماعة من المفسّرين أنّ معنى هذه الآية هكذا «أنا لا أريد منكم أي جزاء إلّا ما أردتم من إنفاق الأموال على المحتاجين في سبيل اللّه، و ذلك مرتبط برغبتكم». [٢] لكنّ التّفسير الأوّل أقرب إلى معنى الآية.

اتّضح ممّا قلناه أعلاه، أنّ الضمير في «عليه» يرجع إلى القرآن و تبليغ دين الإسلام، لأن الكلام كان في عدم المطالبة بالأجر و الجزاء في مقابل هذه الدعوة.

هذه الجملة بالإضافة إلى أنّها تقطع حجج المشركين، فهي توضح أن قبول‌

[١]- بناء على هذا فالاستثناء في الآية أعلاه «استثناء متصل» و إن بدا منقطا لأول وهلة.

[٢]- الاستثناء في هذه الحالة «استثناء منقطع».