بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٦٥٨ - ١٣/ ١٣ عبد الله بن ابى

قَبرَهُ ناراً، وَجَوفَهُ ناراً، وَأَصلِهِ النّارَ. فَبَدا مِن رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ما لَم يَكُن يُحِبُّ.[١]

١٣/ ١٤: الوَليدُ بنُ عُقبَةَ

٩٦٣. تفسير الطّبريّ عن عطاء بن يسار- في قَولِهِ تَعالى‌: «أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى‌ نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ* وَ أَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَ قِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ»[٢]-: نَزَلَت بِالمَدينَةِ في عَلِيِّ بنِ أَبي طالِبٍ وَالوَليدِ بنِ عُقبَةَ بنِ أَبي مُعَيطٍ. كانَ بَينَ الوَليدِ وَبَينَ عَلِيٍّ كَلامٌ، فَقالَ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ: أَنا أَبسَطُ مِنكَ لِساناً، وَأَحَدُّ مِنك سِناناً، وَأَرَدُّ مِنكَ لِلكَتيبَةِ. فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام:

اسكُت فَإِنّكَ فاسِقٌ!

فَأَنزَلَ اللَّهُ فيهِما: «أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ» إِلى‌ قَولِهِ: «بِهِ تُكَذِّبُونَ».[٣]

١٣/ ١٥: طُعمَةُ بنُ أُبَيْرِقٍ‌

٩٦٤. الإمام الباقر عليه السلام‌- في قَضِيَّةِ بَشيرٍ الَّذي نَقَبَ عَلى‌ عَمِّ قَتادَةَ بنِ النُّعمانِ طَعامَهُ وَسِلاحَهُ-: إِنَّ اناسًا مِن رَهطِ بَشيرٍ الأَدنينَ قالوا: انطَلِقوا إِلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، وَقالوا

[١]. تفسير القمّي: ج ١ ص ٣٠٢، عوالي اللآلي: ج ٢ ص ٥٩ ح ١٥٨ نحوه، بحار الأنوار: ج ٢٢ ص ٩٦ ح ٤٩.

[٢]. السجدة: ١٨- ٢٠.

[٣]. تفسير الطّبري: ج ١١ الجزء ٢١ ص ١٠٧، تفسير القرطبي: ج ١٤ ص ١٠٥، تفسير الثعلبي: ج ٧ ص ٣٣٣ نحوه؛ تفسير القمّي: ج ٢ ص ١٧٠ عن أبي الجارود عن الإمام الباقر عليه السلام، التبيان في تفسير القرآن: ج ٨ ص ٣٠٥، الجمل: ص ٢١٧ كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج ٣٥ ص ٣٣٧ ح ٢.