فَإِذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النّارِ النّارَ، يَقولُ الجَبّارُ: استَشفَعَ الخَلقُ لِلخَلقِ، وبَقِيَت رَحمَةُ الخالِقِ. قالَ: فَيَأخُذُ قَبضَةً مِن جَهَنَّمَ فَيَطرَحُها فِي نَهرِ الحَياةِ، فَيَنبُتونَ كَما يَنبُتُ الزَّرعُ، ألَم‌تَرَ إلَى الحَبَّةِ في حَميلِ السَّيلِ ما كانَ مِنهُ ضاحِياً[١] كانَ أخضَرَ وما كانَ مِنهُ فِي الظِّلِّ كانَ أبيَضَ؟

فَقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، كَأَنَّما كُنتَ تَنظُرُ إلَى الحَبَّةِ حينَ تَنبُتُ!

قالَ صلى الله عليه و آله: ثُمَّ يَدخُلونَ الجَنَّةَ، فَيُقالُ: هؤُلاءِ مُحَرَّرِي الرَّحمنِ.[٢]

٩١٧. مسند ابن حنبل عن أبي سعيد الخدري: سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: يوضَعُ الصِّراطُ بَينَ ظَهرَي جَهَنَّمَ، عَلَيهِ حَسَكٌ‌[٣] كَحَسَكِ السَّعدانِ، ثُمَّ يَستَجيزُ النّاسُ؛ فَناجٍ مُسَلَّمٌ ومَجدوحٌ‌[٤] بِهِ، ثُمَّ ناجٍ ومُحتَبَسٌ بِهِ مَنكوسٌ فيها.

فَإِذا فَرَغَ اللَّهُ عز و جل مِنَ القَضاءِ بَينَ العِبادِ، يَفقِدُ المُؤمِنونَ رِجالًا كانوا مَعَهُم فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ بِصَلاتِهِم، ويُزَكّونَ بِزَكاتِهِم، ويَصومونَ صِيامَهُم، ويَحِجّونَ حَجَّهُم، ويَغزونَ غَزَوَهُم، فَيَقولونَ: أي رَبَّنا! عِبادٌ مِن عِبادِكَ كانوا مَعَنا فِي الدُّنيا؛ يُصَلّونَ صَلاتَنا، ويُزَكّونَ زَكاتَنا، ويَصومونَ صِيامَنا، ويَحِجّونَ حَجَّنا، ويَغزون غَزوَنا، لانَراهُم؟!

فَيَقولُ: اذهَبوا إلَى النّارِ، فَمَن وَجَدتُم فيها مِنهُم فَأَخرِجوهُ.

قالَ صلى الله عليه و آله: فَيَجِدونَهُم قَد أخَذَتهُمُ النّارُ عَلى‌ قَدرِ أعمالِهِم، فَمِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى‌ قَدَمَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى‌ نِصفِ ساقَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى‌ رُكبَتَيهِ، ومِنهُم مَن أزَرَتهُ‌[٥]، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى‌ ثَديَيهِ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلى‌ عُنُقِهِ، ولَم تَغْشَ‌

[١]. ضَاحَت: أي برزت للشمس( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١٠٦٨« ضحا»).

[٢]. مسند أبي يعلى: ج ٦ ص ١٠٢ ح ٦٥٥٥.

[٣]. الحَسَكَ: جمع حَسَكَة؛ وهي شوكة صُلبة معروفة( النهاية: ج ١ ص ٣٨٦« حسك»).

[٤]. الجَدْح: زجر المعز( المحيط في اللغة: ج ٢ ص ٣٩٧« جدح»).

[٥]. الإزرَةُ: الحالة وهَيئَةُ الائتزار، والحديث: إزرَةُ المُؤمن إلى نصف الساق( النهاية: ج ١ ص ٤٤« أزر»).