رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٥٠ - باب سيم سنن الاستطابة المطلقة

منها لما غاضبته و ذهبت إلى مكة»[١].

و مطرّزى در مغرب گفته است: «اسم رجل من مصر أو من اصبهان، كان طويل اللحية، فكان عثمان إذا نِيل منه شبّه بذلك الرجل لطول لحيته»[٢].

و فيروزآبادى در قاموس گفته است: «النعثل كجعفر: الذكر من الضباع، و الشيخ الأحمق و يهوديّ كان بالمدينة، و رجل لحياني كان يشبّه به عثمان، إذا نيل منه»[٣].

[١٣٥] مسألة: حدّ اقتصاد و اعتدال در توفير لحيه، كه زائد بر آن در آتش دوزخ خواهد بود، به نصّ حديث شريف رسول اللّه ٦، مقدار يك قبضه است و در فقيه مرسلًا از أبى عبد اللّه (ع) روايت كرده و گفته: قال الصادق (ع): «ما زاد من اللحية عن قبضة فهو في النار»[٤].

و نيز گفته است: و قال الصادق (ع): «تقبض بيدك على لحيتك و تجزّ ما فضل»[٥].

[١٣٦] مسألة: قبضه- كه در مقدار توفير لحيه معتبر است- ابتداء آن را از ذقن است، نه از ما تحت ذقن؛ چه ما تحت ذقن را به حسب لغت و به حسب عرف شرع مسترسَل لحيه مى‌گويند. و لحيه- به كسر لام- در لغت و در عرف شرع عبارت است از شعر نابت بر لحى- به فتح لام و اسكان حاء و «لحى»، كه منبت لحيه است اصل ذقن و دو طرف ذقن است بر عظم فكّ أسفل كه محل دندانها است. در قاموس گفته است: «اللحية- بالكسر شعر الخدّين و الذقن»[٦].

[١]. النهاية، ابن اثير، ج ٥، ص ٨٠.

[٢]. نگاه كنيد به: غريب الحديث و الأثر، ابن سلّام هروى، ج ٣، ص ٤٣٦.

[٣]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٥٩.

[٤]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١٣٠، ح ٣٣٢.

[٥]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ١٣٠، ح ٣٣٤.

[٦]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٨٥.