آخرين انقلاب قرن - زارع، عباس - الصفحة ٢٥٦ - گفتار سوم فرهنگ انقلاب اسلامى در مواجهه با فرهنگ جهانى

بايد يكى بشود; اوج يكسان سازى را ما عمدتاً در حوزه اقتصاد، تجارت و صنعت مى

بينيم. پس از آن، تعريف از زندگى به طرف يك نوع تشابه مى رود; اين كه چگونه بايد

زندگى كرد و زندگى چه وجوهى دارد. خيلى از مسائل محلى و بومى ممكن است على رغم

ادغام در فرهنگ جهانى، باقى بماند. همچنان كه شما در اروپا، در ابتداى امر يك فرهنگ

اروپايى مى بينيد، ولى واقعيت اين است كه از يك كشور اروپايى به كشورى ديگر،

تفاوتهاى جدى در امور قضايى، ارتباطات اجتماعى و نظام آموزشى مى بينيد; آلمان و

ايتاليا دو كشور سرمايه دارى هستند، اما تفاوت هاى بسيار اساسى و ساختارى حتى در

چارچوب نظام توليدى با هم دارند. ما بايد بحث را عمدتاً روى موضوع اقتصاد جهانى

متمركز كنيم و سپس ارتباطات اجتماعى و تلقيات از زندگى را مورد مداقه قرار دهيم.

در بحث از شوكت جهانى سؤالى مطرح است; براى مثال، در روابط بين الملل گاهى در

جايى بلوايى به پا مى شود و ظلمى صورت مى گيرد; حال اگر بخواهيم هدف شوكت جهانى مان

را مدّ نظر قرار دهيم، بايد چشمان خود را ببنديم و به سادگى از آن عبور كنيم. از

طرف ديگر اگر بخواهيم اين شوكت را با اقتدار ارزشى و دينى مان پيوند دهيم، بايد

درگير بشويم و اظهار نظر كنيم. بنابراين چنين محدوديت ها و عوامل بازدارنده اى مانع

از اين است كه ما در راه وصول به آن شوكت بتوانيم به طور يكسان عمل كنيم..

سريع القلم: صحبت درباره شرايط موجود بسيار دشوار است; به همين دليل من به صورت

انتزاعى مى گويم كه ما مى توانستيم راه ديگرى را در پيش بگيريم و به صورت مرحله

بندى شده به طرف شوكت دينى برويم. من نمى دانم آيا حكمى هست دالّ بر اين كه تمام

احكام دينى بايد همزمان پياده شوند، يا مى شود اجراى احكام دينى را هم مرحله بندى

كرد؟

حضرت رسول(صلى الله عليه وآله) حرمت شرب خمر را در آخرين سال هجرت و آخرين سال

حياتشان اعلام كردند، در صورتى كه اگر بين تشريع و تكوين معتقد به پيوند جدى باشيم

و آن را صرف اعتبارى ندانيم، اين بدان معنا است كه در واقع و نفس الامر، سال آخر

حيات پيامبر(صلى الله عليه وآله) سال تشريع حكم حرمت شرب خمر بوده باشد. بنابراين

مى توان گفت كه مرحله اى و تدريجى بودن بيان و اجراى احكام امرى مقبول است; چنانكه

اصل دعوت رسول الله(صلى الله عليه وآله) نيز در دو سه سال اول يك شكل داشت و سال

هاى بعد شكل ديگرى يافت. جناب آقاى هاديان، جناب عالى روندهاى ناشى از فرهنگ جهانى

و مؤلفه هاى فرهنگى برآمده از انقلاب اسلامى را در كدام عناصر صورت بندى مى كنيد؟.