آخرين انقلاب قرن
(١)
گفتار يكم سه موج حادثه ساز تا انقلاب دينى
١١ ص
(٢)
گفتار دوم نهضت ها و جنبش هاى معاصر و انقلاب اسلامى (از منظر روش شناختى)
٣٥ ص
(٣)
گفتار سوم انقلاب اسلامى در پرتو تحولات تاريخ معاصر
٥٧ ص
(٤)
گفتار چهارم انقلاب آرمان شيعه، امام خمينى و حكومت اسلامى
٨٥ ص
(٥)
گفتار پنجم مذهب، نيروهاى اجتماعى و رهبرى امام خمينى در انقلاب اسلامى
١١١ ص
(٦)
دفتر دوم انقلاب بهمن زمينه هاى بين المللى و روابط خارجى
١٢٧ ص
(٧)
گفتار يكم شرايط بين المللى و انقلاب اسلامى
١٣١ ص
(٨)
گفتار دوم امام خمينى روابط بين الملل و سياست خارجى
١٥٩ ص
(٩)
دفتر سوم انقلاب بهمن برون دادها و چالش ها
١٨٩ ص
(١٠)
گفتار يكم حكومت اسلامى، نهاد مصلحت و چالش هاى آتى
١٩٣ ص
(١١)
گفتار دوم امام خمينى، ولايت فقيه و حاكميت ملى
٢١٧ ص
(١٢)
گفتار سوم فرهنگ انقلاب اسلامى در مواجهه با فرهنگ جهانى
٢٣٥ ص
(١٣)
گفتار چهارم چالش ها و بايسته ها
٢٦٧ ص
(١٤)
گفتار پنجم كدامين چالش در عرصه اقتصاد
٢٨٥ ص
(١٥)
دفتر چهارم تأملى بر درس «انقلاب اسلامى» در دانشگاه ها
٢٨٩ ص
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص

آخرين انقلاب قرن - زارع، عباس - الصفحة ٢٤٩ - گفتار سوم فرهنگ انقلاب اسلامى در مواجهه با فرهنگ جهانى

فرهنگش. در اينجا فرهنگ متغير مستقل است; يعنى توسط عامل فرهنگ، نظام پارلمانى

انگليس توضيح داده مى شود. ولى زمانى ديگر، در پاسخ به اين كه چرا مردم انگليس اين

گونه رفتار مى كنند و اين فرهنگ را دارند، گفته مى شود كه نظام اقتصادى سرمايه دارى

موجب شده است كه اين گونه رفتار كنند. در اينجا فرهنگ متغير وابسته خواهد شد. يعنى

من به گونه اى به آن نگاه مى كنم كه به كمك عناصر ديگر توضيحش بدهم، نه اين كه توسط

او چيز ديگرى را توضيح بدهم.

سريع القلم: در پاسخ به سؤالى كه مطرح شد، به نظر من فرهنگ ناشى از انقلاب

اسلامى نيز تصادفاً با پنج مؤلفه توضيح دادنى است; البته ما وقتى مى گوييم چه

فرهنگى از انقلاب اسلامى نشأت گرفته، بايد مقطع زمانى اش را هم در نظر بگيريم; سال

٥٧ مراد است يا سال ٦٣ يا ٦٨ و يا الآن؟ اين ها با هم فرق مى كنند. بنده به صورت

انتزاعى به موضوع نگاه مى كنم. به بيان ديگر، آن فرهنگ كلانى كه در دنيا معرّف

فرهنگ انقلاب اسلامى شده پنج عامل است; يكم، عقلانيت ذهنى است; يك سرى مباحث عقلى

مطرح شده كه بيشتر حالت ذهنى و كلامى دارند و اثرات بسيار وسيعى را هم در جهان

اسلام بر جاى گذاشته اند. عبارت مترادف عقلانيت ذهنى شايد همان باورهاى مقدس يا

باورهايى كه به اصطلاح فراتر از ساخت و پرداخت بشرى هستند، باشد. دوم، تكليف دينى

است كه با فرهنگ جهانى بسيار تعارض پيدا مى كند; تكليف دينى يك ريشه تعبدى دارد و

عنايت به تكليف دينى خارج از حوزه عقلى و تصميم گيرى بشرى است و تابع زمان و مكان و

شرايط نيست و انسان ها موظفند اصولى را مستقل از نشانه هاى زمانى و محيطى اعمال

كنند; اين فرهنگ دينى با فرهنگ رايج دنيا كه انسان ها حق انتخاب تام دارند تعارض

پيدا مى كند. سوم، شوكت اسلامى است. يعنى انقلاب اسلامى اولويت را به اسلام داده و

بر آن است كه مسلمان ها و جغرافياى اسلامى بايد شوكت پيدا كنند و در دنيا مطرح

باشند; زيرا سزاوار و لايقند و امكانات و مقدورات در اختيار دارند و مى توانند رشد

كنند. چهارم، تأكيد بر استقلال تام است; من بر صفت تام تأكيد مى كنم. انقلاب

اسلامى، دست كم در سال هاى اول انقلاب، يك نوع مرزبندى هم از نظر فكرى و هم به لحاظ

جغرافيايى از خود بروز داد; و اين تفكر استقلال تام اتفاقاً در شرايطى در دنيا مطرح

شد كه بحث اقتصادى ـ سياسى «وابستگى متقابل» مطرح بود، مبنى بر اين كه همه كشورها

به هم وابسته اند; منتها درجه وابستگى شان ريشه در توان درونى آن ها دارد و هر

كشورى به ميزان توانمندى اش در داخل، وابستگى خارجى اش كمتر است، ولى كلا همه به هم

وابسته اند; امريكا به ژاپن، ژاپن به امريكا، آلمان به اروپا، اروپا به آلمان و...

فرهنگ