تفصيل الشريعة- الطلاق، المواريث - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٤٨٦ - الرابع عدّ الأضلاع

..........

هذا، و لكن المحقّق في الشرائع‌ [١] ضعّف الرواية، لكن في الجواهر: أنّ الشيخ نسبها في محكيّ الخلاف إلى رواية الأصحاب‌ [٢]، و عن الحائريات أنّها مشهورة بين أهل النقل في أصحابنا [٣]، و المفيد رواها في المحكي عن إرشاده مسندة إلى الأصبغ ابن نباتة، عن علي (عليه السّلام) [٤] و الصدوق بطريق صحيح‌ [٥]، بل عن الحلّي دعوى تواترها [٦] [٧].

أقول: و يؤيّدها رواية السكوني المتقدّمة الموثقة، مضافاً إلى دعوى الإجماع على طبقها من المفيد [٨] و المرتضى (قدّس سرّهما) [٩]. و إن قال المحقّق في الشرائع: و الإجماع لم نتحقّقه‌ [٠١]. لكن الظاهر أنّه لا محيص عن الأخذ بالرواية و الفتوى على طبقها، سواء كان الإجماع له أصالة، أو كان مستنداً إلى الرواية و لم يكن له أصالة.

نعم، ربّما يقال: بعدم تيسّر هذه العلامة غالباً على وجه تطمئنّ النفس بمعرفة ذلك خصوصاً في الجسم السّمين، و لكن الكلام بعد تيسّره و اطمئنان النفس كما لا يخفى.

[١] شرائع الإسلام: ٤/ ٤٥.

[٢] الخلاف: ٤/ ١٠٦ مسألة ١١٦.

[٣] حكى عنه في السرائر: ٣/ ٢٨٢.

[٤] إرشاد المفيد: ١/ ٢١٣ ٢١٤.

[٥] الفقيه: ٤/ ٢٣٨ ح ٧٦٢.

[٦] السرائر: ٣/ ٢٨١.

[٧] جواهر الكلام: ٣٩/ ٢٨٤.

[٨] الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام: ٦٢، المطبوع في ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد: ٩.

[٩] الانتصار: ٣٠٦.

[٠١] شرائع الإسلام: ٤/ ٤٥.