كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤٠ - و ماء البئر

و لبول الصبي الآكل للطعام، رضيعا أو غيره كما يظهر ممّا يأتي، موافقا لكلام الأكثر و المحقّق في النافع [١]، و إن قابله بالرضيع لكنّه فسّر الرضيع في شرحه بمن لم يأكل الطعام [٢]، و قوبل في الذكرى [٣] و الدروس [٤] بالرضيع و فسّر الرضيع في الذكرى بمن يغتذي باللبن في الحولين أو يغلب عليه، قال:

فلو غلب غيره فليس برضيع [٥].

و لم يعتبر ابن إدريس الأكل و عدمه، فجعل من في الحولين رضيعا لبوله دلوا واحدا، أكل الطعام أو لا، فطم أو لا، و السبع لمن زاد عليهما، بناء على تفسير الرضيع بمن في سن الرضاع الشرعي [٦].

و قال المحقّق: و لست أعرف التفسير من أين نشأ [٧]. و نحوه في المختلف [٨].

و وجوب السبع هنا هو المشهور.

و في السرائر [٩] و الغنية [١٠]: إنّ عليه الإجماع، و حمل عليه قول الصادق (عليه السلام) في مرسل منصور بن حازم: ينزح [منها سبع دلاء إذا بال فيها الصبي [١١].

و مضى صحيح معاوية بن عمّار عنه (عليه السلام): ينزح] [١٢] الماء كلّه [١٣]، له و تأويله.

و عن مسائل علي بن جعفر: إنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن صبي بال في بئر هل يصلح الوضوء منها؟ فقال: ينزح الماء كلّه [١٤].

[١] المختصر النافع: ص ٣.

[٢] المعتبر: ج ١ ص ٧٢.

[٣] ذكري الشيعة: ص ١١ س ٣٣.

[٤] الدروس الشرعية: ج ١ ص ١٢٠ درس ١٧.

[٥] ذكري الشيعة: ص ١١ س ٣٣.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٧٨.

[٧] المعتبر: ج ١ ص ٧٢.

[٨] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٠٧.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٧٨.

[١٠] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٠ س ١٦.

[١١] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٣٣ ب ١٦ من أبواب الماء المطلق ح ١.

[١٢] ما بين المعقوفين ساقط من م.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٣٤ ب ١٦ من أبواب الماء المطلق ح ٧.

[١٤] مسائل علي بن جعفر: ص ١٩٨ ح ٤٢٤.