كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٢٢ - و ماء البئر

و قال الغزالي في بسيطه و المذهب: إنّه يتناول الذكر، و لا يدخل فيه الناقة.

و خرّج طوائف من أصحابنا قولا: إنّ الناقة يندرج فيه و من كلام أئمّة اللسان أنّ البعير من الإبل كالإنسان من الآدمي و الناقة كالمرأة [١]، انتهى.

و هل يشمل الكبير و الصغير؟

في العين: إنّه البازل [٢]. و في الصحاح [٣] و المحيط [٤] و تهذيب اللغة: إنّه إنّما يقال لما أجذع [٥]. و قد يظهر الشمول من فقه اللغة للثعالبي [٦]، و قطع به في المنتهى [٧] و المعتبر [٨] و الذكرى [٩] و وصايا التذكرة [١٠] و الكتاب.

و أوجب الصدوق [١١] الجميع للثور، لما مرّ من صحيح ابن سنان [١٢] و عن ابن داود [١٣] أنّه قال: لم أجده في كتابه، قال: و عندي أنّه اشتباه خطّي، أي اشتبه البعير بالثور. و ظاهر الباقين وجوب الكرّ له.

و أوجب القاضي الجميع لعرق الإبل الجلالة، قال: و ذكر ذلك في عرق الجنب إذا كان جنبا من حرام [١٤]. و الشهيد: للعصير إذا اشتدّ [١٥]، و نجّسناه لشبهه بالخمر. و الحلبي: لروث ما لا يؤكل، و بوله عدا بول الرجل و الصبي [١٦]. و عن البصري: لخروج الكلب و الخنزير حيّين [١٧]. و عن بعضهم: للفيل [١٨]. و يعمّه

[١] لا يوجد لدينا كتابه.

[٢] العين: ج ٢ ص ١٣٢ (مادة بعر).

[٣] الصحاح: ج ٢ ص ٥٩٣ (مادة بعر).

[٤] القاموس المحيط: ج ١ ص ٣٧٥ (مادة بعر).

[٥] تهذيب اللغة: ج ٢ ص ٣٧٧ (مادة بعر).

[٦] فقه اللغة: ص ٨٦ (مادة بعر).

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٢ س ١٠.

[٨] المعتبر: ج ١ ص ٥٧.

[٩] ذكري الشيعة: ص ١٠ س ٢٨.

[١٠] تذكرة الفقهاء: ج ٢ ص ٤٨٥ س ١٣.

[١١] الهداية: ص ١٤.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٣٢ ب ١٥ من أبواب الماء المطلق ح ١.

[١٣] لا يوجد لدينا كتابه.

[١٤] المهذب: ج ١ ص ٢١.

[١٥] ذكري الشيعة: ص ١٣ س ٢٨.

[١٦] الكافي في الفقه: ص ١٣٠.

[١٧] لا يوجد لدينا كتابه و نقله عنه في الذكرى: ص ١٠ س ٣٤.

[١٨] لم نعثر على قائله و نقله عن البعض الشهيد في ذكري الشيعة: ص ١٠ س ٣٤.