نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٠٨ - سورة البقرة

فبصرة الأزد منّا و العراق لنا # و الموصلان، و منّا مصر و الحرم‌

أراد بالموصلين: الموصل و الجزيرة.

و قال الآخر:

نحن سبينا أمّكم مقربا [١] # يوم صبحنا الحيرتين المنون‌

أراد: الحيرة و الكوفة، و قال آخر:

إذا اجتمع العمران: عمرو بن عامر # و بدر بن عمرو خلت ذبيان جوّعا [٢]

و ألقوا مقاليد الأمور إليهم # جميعا، و كانوا كارهين و طوّعا

أراد بالعمرين: رجلين، يقال لأحدهما عمرو، و للآخر بدر؛ و قد فسره الشاعر في البيت.

و مثله:

جزاني الزّهدمان جزاء سوء # و كنت المرء يجزى بالكرامة [٣]

أراد بالزّهدمين رجلين؛ يقال لأحدهما زهدم، و للآخر كردم، فغلّب.

و كلّ الذي ذكرناه يقوّي هذا الجواب من جواز التسمية للجزاء على الذنب باسمه، أو تغليبه عليه، للمقاربة و الاختصاص التامّ بين الذنب و الجزاء عليه.

و الجواب السادس: ما روي عن ابن عباس قال: يفتح لهم-و هم في النار -باب من الجنّة، فيقبلون إليه مسرعين؛ حتى إذا انتهوا إليه سدّ عليهم، فيضحك المؤمنون منهم إذا رأوا الأبواب قد أغلقت دونهم؛ و لذلك قال «عزّ و جلّ» : فَالْيَوْمَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنَ اَلْكُفََّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) `عَلَى اَلْأَرََائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) [٤] :

فإن قيل: و أيّ فائدة في هذا الفعل؟و ما وجه الحكمة فيه؟

قلنا: وجه الحكمة فيه ظاهر؛ لأنّ ذلك أغلظ في نفوسهم، و أعظم في

[١] المقرب: المرأة تدنو ولادتها.

[٢] البيتان في المخصص ١٣/٢٢٧.

[٣] اللسان (زهدم) و المخصص ٢١٣/٢٢٧، و هو لقيس بن زهير العبسي.

[٤] سورة المطففين، الآيتان: ٣٤-٣٥.