١- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن أبي المغراء، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: [إنّ] من علامات شرك الشيطان الّذي لا يشكّ فيه أن يكون فحّاشا، لا يبالي ما قال و لا ما قيل فيه.

٢- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال و لا ما قيل له فإنّه لغيّة أو شرك شيطان.

٣- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه حرّم الجنّة على كلّ فحّاش بذيّ، قليل الحياء

قوله (ان أبغض خلق اللّه عبد اتقى الناس لسانه)

(١) ذكر هذا الحديث فى باب من يتقى شره أنسب و لعل ذكره فى هذا الباب باعتبار أنه مبدأه السفه.

قوله (من علامات شرك الشيطان)

(٢) الشرك و الشركة مثال السمك و السمكة دام صياد و مثال الكلم و الكلمة انباز كردن كسى را در كارى و هما مصدرا شركته فى الامر من باب علم اذا صرت له شريكا فيه و اقتصر الشيخ فى الاربعين على ذكر المصدر و قال هو بمعنى اسم المفعول أو اسم الفاعل أى مشاركا فيه مع الشيطان أو مشاركا فيه الشيطان، و الفحاش من يبالغ فى الفحش و يعتاد به و هو القول السيئ.

قوله (اذا رأيتم الرجل لا يبالى ما قال و لا ما قيل له فانه لغية او شرك شيطان)

(٣) لغية بكسر الغين المعجمة و تشديد الياء المفتوحة ولد الزنا و اللغى كالغنى الدنى الساقط عن الاعتبار كذا قال الجوهرى و غيره، و لم يذكره الشيخ و انما ذكر احتمالين آخرين فقال يحتمل أن يكون بضم اللام و اسكان الغين المعجمة و فتح الياء المثناة من تحت أى ملغى و الظاهر أن المراد به المخلوق من الزنا، و يحتمل أن يكون بالعين المهملة المفتوحة أو الساكنة و النون أى من دأبه أن يلعن الناس أو يلعنوه قال فى كتاب أدب الكاتب فعله بضم الفاء و اسكان العين من صفات المفعول و بفتح العين من صفات الفاعل يقال رجل همزة للذى يهزأ به و همزة لمن يهزأ بالناس و كذلك لعنة و لعنة انتهى كلامه.

قوله (ان اللّه حرم الجنة على كل فحاش بذى قليل الحياء)

(٤) البذى بشد الياء