٣٩- عليّ بن محمّد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سهل بن الحارث، عن الدلهاث مولى الرضا (عليه السلام) قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتّى يكون فيه ثلاث خصال: سنّة من ربّه و سنّة من نبيّه و سنّة من وليّه، فأمّا السنّة من ربّه فكتمان سرّه، قال اللّه عزّ و جلّ: عٰالِمُ الْغَيْبِ فَلٰا يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً.

إِلّٰا مَنِ ارْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ و أما السنّة من نبيّه فمداراة الناس فإنّ اللّه عزّ و جلّ أمر نبيّه (صلى اللّه عليه و آله) بمداراة الناس فقال: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ» و أمّا السنّة من وليّه فالصبر فى البأساء و الضرّاء.

(باب فى قلة المؤمن)

١- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن قتيبة الأعشى قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: المؤمنة أعزّ من المؤمن و المؤمن أعزّ من الكبريت الأحمر، فمن رأى منكم الكبريت الأحمر.

تعالى فأبى الا الانتقام من أعداء اللّه لان الانتقام منهم مطلوب و التجريد أحد ألقاب البديع و محسناته، و بيان أنه أولى أنه اذا حمل على الخبر تفوت دلالة الحديث على طلبه الانتقام.

قوله (وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ)

(١) العرف الجود و كل ما يبذله و يعطيه (فالصبر فى البأساء و الضراء)

(٢) كالفقر و الفاقة و المرض و الصعوبة و القحط و أمثالها و هما متقاربان و قيل البأساء ما يتعلق بالمال كالفقر و التلف و غيرهما و الضراء ما يتعلق بالبدن كالمرض و العمى و نحوهما، قوله (المؤمنة اعز من المؤمن و المؤمن أعز من الكبريت الاحمر)

(٣) أى المؤمنة أقل وجودا من المؤمن لان المرأة الصالحة الكاملة فى غاية الندرة لضعف عقولهن و شدة ميلهن الى الدنيا و زينتها و كمال بعدهن عن أحكام اللّه تعالى، و المراد بالمؤمن المؤمن الكامل و هو الّذي تشبث بالمنجيات و تحرز عن المهلكات بتهذيب الظاهر و الباطن عن الرذائل و تحليتها بالفضائل و شاهد جمال الاسرار بعين اليقين بكشف الحجاب و رفع النقاب فاطمأن لها قلبه و استراح بها روحه، و لا ريب فى أن مثله نادر (فمن رأى منكم الكبريت الاحمر)

(٤) فيه مبالغة فى قلة وجوده لا فى نفيه مع احتماله و الكبريت فعليت معروف [١].

[١] قوله (و الكبريت معروف) و لكن الكبريت الاحمر غير معروف و يقال انه جوهر و معدنه خلف بلاد التبت و القدر المسلم انه كان شيئا نادر الوجود سواء كان من جنس الجواهر الكريمة او نوعا من الذهب او من اليواقيت الحمراء و لا حاجة الى تحقيق ذلك. (ش)