تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ١٩١ - فهم كردن رسول عليه السلام ضمير اسيران را

فى تاريخه و البغوى و ابن السكن و ابو نعيم في الحليه و صححه الحاكم بلفظ كنت نبيا و آدم بين الروح و الجسد » . [١] و در ص ١٣٢ از مأخذ زير مى گويد :
« كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين » لا اصل له ، و قال العلقمى فى شرح الجامع الصغير انه صحيح « . [٢] سعد تفتازانى در كتاب مقاصد مى گويد : اين روايت را ابو نعيم در كتاب دلائل و ابن ابى حاتم در تفسيرش و ابن اللال و از راويان طريقش ديلمى از ابو هريره به طور مرفوع . احمد بن حنبل و بخارى در تاريخش و بغوى و ابن السكن و ابو نعيم در كتاب حليه الأولياء و حاكم با لفظ » من پيامبر بودم در حالى كه آدم ميان روح و جسد بود . ) بعد در ص ١٣٢ مى گويد :
اين جمله ( من پيامبر بودم و آدم ميان آب و گل بود ) علقمى مى گويد : اصل ندارد گفته در شرح جامع صغير گفته است : اين جمله صحيح است ) .
يك مضمون ديگر از مأخذ زير نقل شده است كه مى گويد :
« كنت اول النبيين فى الخلق و اخرهم فى البعث » . [٣] ( من اولين تمام پيامبران هستم از جهت خلقت ، و آخرين آنها هستم از جهت مبعوث شدن ) .
بدان جهت كه معناى نبوت از پيام آوردن و خبر دادن مأخوذ است ، ممكن است اين سؤال مطرح شود : مادامى كه انسانى وجود نداشت كه پيام و رسالت باو ابلاغ شود ، چگونه پيامبر اكرم به عنوان پيامبر و خبر آورنده پيش از به وجود آمدن انسانها صدق مى كند ؟

[١] كشف الخاء و مزيل الالباس ، شيخ اسماعيل عجلونى نقل از : مقاصد تفتازانى و دلايل و حلية الأولياء ابو نعيم . و ابن اللال ، ديلمى از ابو هريره ، احمد بن حنبل و بخارى در تاريخش ، بغوى و ابن السكن و حاكم . .
[٢] كشف الخاء ، ج ٢ ص ١٢٩ . .
[٣] كشف الخاء ، ج ٢ ص ١٢٩ . .