النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٩٠ - فصل فى انه بذاته معشوق و عاشق و لذيذ و ملتذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم

فقد فهمت ان نفس كونه معقولا و [١] عاقلا، يوجب ان يكون اثنين فى الذات، و لا اثنين‌ [٢] فى الاعتبار أيضا. فانه ليس تحصيل الامرين‌ [٣] الا ان له ماهية [٤] مجردة ذاته، و ان ماهية مجردة ذاته له‌ [٥]، و هاهنا تقديم و تأخير فى ترتيب المعانى، و الغرض المحصل شى‌ء واحد بلا قسمة. فقد بان ان‌ [٦] كونه عاقلا و معقولا، لا يوجب فيه كثرة البتة.

فصل فى انه بذاته معشوق و عاشق و لذيذ و ملتذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم‌

[٧] و لا يمكن أن يكون جمال أو بهاء، فوق أن تكون الماهية عقلية محضة خيرية محضة، بريئة عن كل واحد من انحاء النقص، واحدة من كل جهة.

فالواجب‌ [٨] الوجود هو [٩] الجمال و البهاء المحض، و هو مبدأ كل اعتدال. لان كل اعتدال هو فى كثرة تركيب أو مزاج، فيحدث وحدة فى كثرته. و جمال كل شى‌ء و بهاؤه هو أن يكون على ما يجب له، فكيف جمال ما يكون على ما يجب فى الوجود الواجب.

[١] - ط: او

[٢] - چ: اثنان (در هر دو جا)

[٣] - د: للامرين‌

[٤] - هج چ: الا اعتبار ان له ماهية

[٥] - هج: هى ذاته و انه ماهية ذاته له، چ: هى ذاته و ان ماهية مجردة هى ذاته له‌

[٦] - در هج «ان» نيست‌

[٧] - عنوان از هج و چ‌

[٨] - چ: و الواجب‌

[٩] - د ها ط: هو، چ ب هج هامش د: له‌