النجاة - ابن سينا - الصفحة ٧٠٤ - فصل فى المبدأ و المعاد بقول مجمل و فى الالهامات و الدعوات المستجابة و العقوبات السماوية و فى احوال النبوة و فى حال احكام النجوم

فتكون أصناف هذا القسم احالات لامور طبيعية، أو الهامات تتصل بالمستدعى، أو بغيره، أو اختلاط من ذلك يؤدى واحد منها، أو جملة مجتمعة الى‌ [١] الغاية النافعة.

و نسبة التضرع الى استدعاء هذه القوة، نسبة التفكر الى استدعاء البيان. و كل يفيض من فوق، و ليس هذا يتبع تصورات السماوية.

بل الأول الحق يعلم جميع ذلك على الوجه الذي قلنا:

انه يليق به، و من عنده يبتدى كون ما يكون، و لكن بالتوسط، و على ذلك علمه.

فبسبب‌ [٢] هذه الامور ما ينتفع بالدعوات و القرابين، و خصوصا فى أمر الاستسقاء، و فى أمور أخرى.

و لهذا ما يجب أن يخاف المكافاة على الشر، و يتوقع المكافاة على الخير. فان ثبوت حقيقة ذلك مزجرة عن الشر، و ثبوت حقيقة [٣] ذلك يكون بظهور آياته، و آياته هى وجود جزئياته‌ [٤].

و هذه الحال معقولة عند المبادئ، فيجب أن يكون له وجود. فان لم يوجد [٥]، فهناك شر [٦] لا ندركه‌ [٧] أو سبب آخر يعاوقه.

و ذلك أولى بالوجود من هذا. و وجود ذلك و وجود هذا معا، من المحال.

[١] - ب: فى‌

[٢] - ب: فلسبب‌

[٣] - ها د: حقيقة، ب حقيقة، روى ان: حقيقة، چ هج ط: حقيقة (در هر دو جا)

[٤] - هامش د: حروماته نخ بدل‌

[٥] - ط: يكن لوجد

[٦] - چ: شى‌ء

[٧] - د چ: ندركه، هج: يدركه‌