النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٧٠ - فصل فى العناية و بيان كيفية دخول الشر فى القضاء الالهى

و ربما كان مواصلا، يدركه مدرك عدم السلامة. كمن يتألم بفقدان اتصال عضو بحرارة ممزقة، فانه من حيث يدرك‌ [١] فقدان الاتصال بقوة فى نفس ذلك العضو، يدرك المؤذى الحار أيضا.

فيكون قد اجتمع هناك ادراكان:

ادراك على نحو ما سلف، من ادراكنا الأشياء [٢] العدمية.

و ادراك على نحو ما سلف، من ادراكنا الامور [٣] الوجودية.

و هذا المدرك الوجودى ليس شرا فى نفسه، بل شرا بالقياس الى هذا الشى‌ء. و أما عدم كما له و سلامته، فليس شرا بالقياس اليه فقط، حتى يكون له وجود ليس هو به شرا. بل و [٤] ليس نفس وجوده شرا [٥] فيه، و على نحو كونه شرا،.

فان العمى لا يجوزان يكون الا فى العين. و من حيث هو فى العين، لا يجوز ان يكون إلا شرا [٦]. و ليس له جهة أخرى، يكون بها غير شر.

و أما الحرارة مثلا اذا صارت شرا الى المتالم بها، فلها جهة أخرى تكون بها غير شر.

و الشر بالذات هو العدم، و لا كل عدم، بل عدم مقتضى طباع الشى‌ء من الكمالات الثابتة لنوعه و طبيعته.

[١] - هامش ط: يدرك مثلا

[٢] - چ هج ها: الامور

[٣] - چ هج ها: الأشياء

[٤] - چ هج: اذ

[٥] - د ها: إلا شرا

[٦] - د ها: الا ان يكون شرا