النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٧٥ - فصل فى اثبات حدوث النفس

فصل فى اثبات حدوث النفس‌

[١] و نقول: ان الانفس الانسانية، متفقة فى النوع و المعنى.

فان وجدت قبل البدن؛ فاما أن تكون متكثرة الذوات، أو تكون ذاتا واحدة. و محال ان تكون ذوات‌ [٢] متكثرة، و ان تكون ذاتا [٣] واحدة على ما يتبين‌ [٤]. فمحال‌ [٥] ان تكون قد وجدت قبل البدن‌ [٦].

فنبدأ ببيان استحالة تكثرها بالعدد، فنقول: ان مغايرة الانفس قبل الابدان بعضها لبعض، أما أن يكون من جهة الماهية و الصورة، و أما أن يكون من جهة النسبة الى العنصر و المادة متكثرة بالامكنة، التي تشتمل كل مادة على جهة منها [٧]، و الازمنة التي تختص كل نفس بواحد منها [٨] فى حدوثها فى مادتها [٩]، و العلل القاسمة لمادتها [١٠] و ليست متغايرة بالماهية و الصورة، لان صورتها واحدة.

فاذا [١١] انما تتغاير من جهة قابل الماهية، أو [١٢] المنسوب اليه الماهية بالاختصاص، و هذا هو البدن.

[١] - عنوان از چ است، در هامش ها آمده است: فى حدوثها مع حدوث البدن‌

[٢] - د: ذاتا

[٣] - ها هج ط پ: متكثرة الذوات و محال ان يكون ذاتا

[٤] - ب د هج: يبين‌

[٥] - ب: و محال‌

[٦] - ب: الابدان‌

[٧] - در د ها هج «منها» نيست‌

[٨] - ط ها: لكل واحد منها، ب: كل واحد منها

[٩] - د هج ب: حدوثه فى مادته‌

[١٠] - ب ط هج ها: لمادته‌

[١١] - د: فاذن‌

[١٢] - ها: و