النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٢٧ - فصل فى الحواس الباطنة

بورود شى‌ء من المحسوس علينا. و اذ ليس ذلك جسمه‌ [١]، فهو اذا شبحه. و لو لا ان الحق هذا الرأى، لكان خلقة العين، على طبقاتها و رطوباتها و شكل كل واحدة منها و هيئته، معطلة.

فصل فى الحواس الباطنة

[٢] و أما القوى المدركة من باطن، فبعضها قوى تدرك صور المحسوسات، و بعضها قوى تدرك معانى المحسوسات. و من المدركات ما يدرك و يفعل معا، و منها ما يدرك و لا يفعل، و منها ما يدرك ادراكا أوليا، و منها ما يدرك ادراكا ثانيا.

و الفرق بين ادراك الصورة و ادراك المعنى:

ان الصورة هو الشى‌ء الذي تدركه النفس الباطنة و الحس الظاهر معا، لكن الحس الظاهر يدركه أولا، و يؤديه‌ [٣] الى النفس.

مثل ادراك الشاة لصورة الذئب، أعنى شكله و هيئته و لونه. فان نفس الشاة، الباطنة تدركها، و يدركها أولا حسها الظاهر.

و أما المعنى، فهو الشى‌ء الذي تدركه النفس من المحسوس، من غير أن يدركه الحس الظاهر أولا. مثل ادراك الشاة معنى المضاد فى الذئب، و هو [٤] المعنى الموجب لخوفها اياه و هربها عنه، من غير أن يكون الحس يدرك ذلك البتة. فالذى يدرك من الذيب أولا بالحس‌ [٥]، ثم القوى الباطنة، فهو [٦] الصورة، و الذي‌

[١] - ب: جسميته‌

[٢] - تنها در چ عنوان است‌

[٣] - ب د ها: ادى اليها

[٤] - ب ط: او، هج «هو» ندارد

[٥] - ب: الحس‌

[٦] - چ: هو