النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥١٨ - فصل فى أقسام العلل و أحوالها

و تارة يصير بصفة أخرى، فتكون البياضية عارضة لذلك الموضوع، و يكون الموضوع للبياضية هو المفارق. لكنا قد بينا أن المفارق المعقول، ليس من شأنه أن يقارن الكم، و لا أن يحصل‌ [١] فى الوضع و التحيز.

فقد بان و اتضح أن هذه الكيفيات ليست جواهر، فهى اذا أعراض.

فصل فى أقسام العلل و أحوالها

[٢] و المبدأ يقال لكل ما يكون قد استتم له وجود فى نفسه، أما عن ذاته، و أما من غيره، ثم يحصل عنه‌ [٣] وجود شى‌ء آخر، و يتقوم به. ثم لا يخلو: أما أن يكون كالجزء لما هو معلول له، أو لا يكون كالجزء.

و ان‌ [٤] كان كالجزء، فاما أن يكون جزأ ليس يجب عن حصوله بالفعل أن يكون ما هو معلول له موجودا بالفعل، و هذا [٥] هو العنصر.

فانك تتوهم‌ [٦] العنصر موجودا، و لا يلزم من وجوده بالفعل‌ [٧] وحده أن يحصل الشى‌ء بالفعل، بل ربما كان بالقوة.

و أما أن‌ [٨] يجب عن وجوده بالفعل وجود المعلول له بالفعل،

[١] - هج ب ها د: ان لا يفارق الكم و لا يحصل، چ ها: ان يقارن الكم و لا ان يحصل (ها: و لا يحصل)

[٢] - عنوان در چ و هامش هج‌

[٣] - ب د ها: منه‌

[٤] - چ: فان‌

[٥] - ب: فهذا

[٦] - ب: لا تتوهم‌

[٧] - در ب د «بالفعل» نيست‌

[٨] - ها: انما