النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٤١ - فصل فى ترتيب القوى من حيث الرئاسة و الخدمة

فيمكن أن يكون شخص من الناس مؤيد النفس لشدة [١] الصفاء و شدة الاتصال بالمبادى العقلية، الى أن يشتعل‌ [٢] حدسا، أعنى قبولا لالهام العقل الفعال فى كل شى‌ء، فترتسم فيه الصور التي فى العقل الفعال‌ [٣] من كل شى‌ء [٤]، اما دفعة، و اما قريبا من دفعة، ارتساما لا تقليديا، بل بترتيب يشتمل‌ [٥] على الحدود الوسطى‌ [٦]. فان التقليديات فى الامور التي انما تعرف بأسبابها، ليست يقينية [٧] عقلية.

و هذا ضرب من النبوة، بل أعلى قوى النبوة. و الاولى‌ [٨] أن تسمى هذه القوة قوة قدسية [٩]، و هى‌ [١٠] أعلى مراتب القوى الانسانية.

فصل فى ترتيب القوى من حيث الرئاسة و الخدمة

[١١] فاعتبر الان و انظر الى هذه القوى، كيف يرأس بعضها بعضا، و كيف يخدم بعضها بعضا. فانك تجد العقل المستفاد بل العقل القدسى رئيسا، و [١٢] يخدمه الكل، و هو الغاية القصوى.

ثم العقل بالفعل يخدمه العقل بالملكة، و العقل الهيولانى بما فيه من الاستعداد يخدم العقل بالملكة.

[١] - چ، هج: بشدة

[٢] - ب ها: يستعد

[٣] - در ط «فى كل شى‌ء ... الفعال» نيست‌

[٤] - در ها «من كل شى‌ء» نيست‌

[٥] - هج: بتركب مشتمل‌

[٦] - ط: الوسطى فيه‌

[٧] - چ: بيقينية

[٨] - هج: و الأول‌

[٩] - ها: القوه القدسية

[١٠] - ب: فهى‌

[١١] - عنوان از چ است‌

[١٢] - در چ «و» نيست‌