النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٠٦ - فصل فى اثبات دوام الحركة بقول مجمل ثم بعده بقول مفصل

يكون حدوثه على سبيل ما يحدث، لحدوث‌ [١] علته دفعة، لا على سبيل ما يحدث، لقرب علته و بعدها، أو [٢] يكون حدوثه على سبيل ما يحدث لقرب علته أو بعدها.

فاما القسم الأول، فيجب أن يكون حدوثه لحدوث العلة و معها [٣]، غير متأخر عنها البتة. فانه ان كانت العلة غير موجودة، ثم وجدت‌ [٤]، أو موجودة، و تأخر عنها المعلول؛ لزم ما قلناه‌ [٥] فى الأول من‌ [٦] وجوب حادث آخر غير [٧] العلة، فكان ذلك الحادث هو العلة القريبة. فان تمادى‌ [٨] الامر على هذه الجهة؛ وجبت علل و حوادث‌ [٩] دفعة غير متناهية، و وجبت معا. و هذا مما عرفنا الاصل القاضى بابطاله.

فبقى أن لا تكون العلل الحادثة كلها دفعة، لا لقرب من علة أولى أو بعدها [١٠]. فبقى ان مبادى الكون تنتهى الى قرب علل أو بعدها، و ذلك بالحركة.

فاذا [١١] قد كان قبل الحركة حركة، و تلك الحركة أو صلت العلل الى هذه الحركة، فهما كالمتماسين. و الا، رجع الكلام الى‌

[١] - چ: بحدوث‌

[٢] - د ها: او بعدها او، هج: و بعدها ان‌

[٣] - هج ها: بحدوث العلة و هو معها

[٤] - ط: موجودة ثم وهت (روى آن: و حدث) و موجودة ثم وهت‌

[٥] - د: ما قلت‌

[٦] - ط: فى‌

[٧] - ط عن غير

[٨] - د: تادى‌

[٩] - ب: وجودات‌

[١٠] - ط: بعده، د هج: بعد، ب: بعده، روى آن: ها

[١١] - ب د: فاذن‌