النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٤٤ - فصل فى الفرق بين ادراك الحس و ادراك التخيل و ادراك الوهم و ادراك العقل

فصل فى الفرق بين ادراك الحس و ادراك التخيل و ادراك الوهم و ادراك العقل‌

[١] و يشبه أن يكون كل ادراك انما هو أخذ صورة المدرك.

فان كان لمادى‌ [٢] فهو أخذ صورته‌ [٣] مجردة عن المادة تجريدا ما.

الا أن‌ [٤] أصناف التجريد مختلفة، و مراتبها متفاوتة. فان الصورة المادية تعرض لها بسبب المادة، أحوال و أمور ليست هى لها بذاتها من جهة ما هى تلك الصورة [٥]. فتارة يكون النزع نزعا للعلائق‌ [٦] كلها او بعضها، و تارة يكون النزع‌ [٧] نزعا كاملا بأن يجرد عن المادة، و عن اللواحق التي لها من جهة المادة.

مثاله ان الصورة الانسانية، و الماهية الانسانية، طبيعة لا محالة يشترك فيها أشخاص النوع كلها [٨] بالسوية. و هى بحدها شى‌ء واحد، و قد عرض لها ان وجدت فى هذا الشخص و ذلك الشخص، فتكثرت، و ليس لها ذلك من جهة طبيعتها الانسانية.

و لو [٩] كانت طبيعة [١٠] الانسانية يجب فيها التكثر، لما كان يوجد انسان محمولا على واحد بالعدد. و لو كانت الانسانية موجودة

[١] - عنوان تنها در چ است‌

[٢] - ط ب چ: المادى، د هج ها: لمادى‌

[٣] - ج: صورة

[٤] - ب: لان‌

[٥] - هج: الصور

[٦] - هامش ها د: نزعا مع تلك العلائق‌

[٧] - در ط ب «نزعا ... النزع» نيست‌

[٨] - ط ها: كله‌

[٩] - ب ها: فلو

[١٠] - ط: لطبيعة