النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦١٢ - فصل فى ان ذلك يقع لانتظار وقت و لا يكون وقت أولى من وقت

الفعل، أو هى عن‌ [١] واجب وجود آخر، و قد قيل: ان واجب الوجود واحد. و على‌ [٢] انه ان كان عن واجب آخر، فهو العلة الاولى، و الكلام ثابت فيه.

فصل فى ان ذلك يقع لانتظار وقت و لا يكون وقت أولى من وقت‌

[٣] ثم كيف يجوز أن يتميز فى العدم، وقت ترك و وقت شروع، و بما ذا [٤] يخالف الوقت الوقت؟ و أيضا اذ بان: ان الحادث، لا يحدث الا بحدوث‌ [٥] حال فى المبدأ؛ فلا يخلو:! اما أن يكون حدوث ما يحدث عن الأول بالطبع، أو عرض فيه غير الارادة، أو بالارادة، اذ ليس بقسرى و لا اتفاق‌ [٦].

فان كان بالطبع، فقد تغير الطبع.

أو كان بالعرض، فقد تغير العرض.

و ان‌ [٧] كان بالارادة، فلينزل انها حدثت فيه، أو مباينة له:

بل نقول: اما أن يكون المراد نفس الايجاد [٨]، أو غرضا و منفعة بعده‌ [٩].

فان كان المراد نفس الايجاد لذاته، فلم لم يوجد قبل؟

أ تراه استصلحه الان، أو حدث وقته، أو قدر عليه الان؟

[١] - هج: و هى عن، ها: او عن‌

[٢] - چ: على (بى‌واو)

[٣] - عنوان از هج و چ‌

[٤] - در هج چ «ذا» نيست‌

[٥] - ب: لحادث، د: لحدوث‌

[٦] - ب: اتفاقى، روى ان «ق»

[٧] - ب: و اذا

[٨] - هج: الاتحاد

[٩] - چ: بعد