النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٣٧ - فصل فى الاصول التي تعلم أولا قبل البراهين

و الحالة الثانية، أن يكون البرهان، ليس يراد به التصديق، مع العلة؛ اعنى الان و اللم معا؛ بل العلم وحدها مثل أنه اذا كنا نعلم: أن الانسان جوهر؛ و يكون الجوهر، ليس له أوليا؛ فنريد [١] أن نعلم العلة؛ فنقول: لانه‌ [٢] جسم و لكن الذاتى بالمعنى الثاني، هو المطلوب فى المسائل البرهانية. و أما فى المقدمات، فلا يجوز أن تتفق المقدمتان‌ [٣]، فى الحمل الذاتى، بقياس‌ [٤] المعنى‌ [٥] الأول، حتى تكونا معا ذاتيتين‌ [٦] بذلك الاعتبار؛ و الا كان الاكبر، ذاتيا [٧] للاصغر، بذلك المعنى. و قد بينا: أن هذا، غير مطلوب الا بالحالتين المذكورتين‌ [٨]. و يجوز أن تكون المقدمتان جميعا ذاتيتين‌ [٩]، بالمعنى الثاني؛ و يجوز أن تكون الصغرى ذاتية [١٠] بالمعنى الأول، و الكبرى بالمعنى‌ [١١] الثاني، و بالعكس.

فصل‌ [١٢]: فى الاصول التي تعلم أولا قبل البراهين‌

الاصول التي تعلم أولا، قبل البراهين، ثلاثة: حدود، و اوضاع و يقينيات‌ [١٣].

[١] - د: نريد

[٢] - هج: انه لا

[٣] - د: المقدمات‌

[٤] - ق: بحسب‌

[٥] - د: معنى‌

[٦] - ط، ها، هج: ذاتيين؛ ب، ق ذاتيتين؛ د: يكون معا ذاتيين‌

[٧] - ب: ذاتى‌

[٨] - ب، هج: الحالين المذكورين‌

[٩] - د: المقدمات معا ذاتيين؛ ها، ط: ذاتيين؛ ب، هج، ق: ذاتيتين‌

[١٠] - ب: ذاتى؛ د: ط، ها: ذاتيا؛ هج، ق: ذاتية

[١١] - د «بالمعنى» ندارد

[١٢] - ق: فصل؛ در هج عنوان است و بس‌

[١٣] - ق: و مقدمات‌