النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٠٢ - فصل فى القياس الذي من مقدمات متقابلة

قياس الخلف، فهو مبتدأ؛ و ان كان بالقوة عكسا لقياس الاستقامة.

فانظر [١] الان: أن كل مطلوب، ما نقيضه‌ [٢]، و كيف يمكن أن يقرن‌ [٣] به مقدمة، لينتج محالا، و فى أى شكل يمكن ذلك.

فصل‌ [٤] فى القياس الذي من مقدمات متقابلة

و القياس الذي من مقدمات متقابلة، هو [٥] قياس مؤلف‌ [٦]، من مقدمتين مشتركتين فى الحدود، مختلفتين بالكيف؛ و لكن انما يروج بان يبدل الاسم، فى بعض الحدود، حتى لا يفطن؛ و لا [٧] يقال فيه مثلا [٨]:

ان الانسان ضاحك، و [٩] الانسان ليس بضاحك؛ و لكن يقولون بعد قولهم ان الانسان ضاحك: ان البشر ليس بضاحك. و نتيجة هذا القياس، هو أن الشي‌ء ليس نفسه، مثلا [١٠] أن الانسان ليس بشرا [١١].

و انما يستعمله المغالطون، على سبيل التبكيت‌ [١٢]. و ربما استعمل على سبيل الجدل، اذا كان الخصم يناقض‌ [١٣] فى مأخذه، بان‌

[١] - هج: و انظر

[٢] - ها «ما نقيضه» ندارد

[٣] - ب، ق: يقرن؛ ديگر نسخه‌ها: يقترن‌

[٤] - ق: فصل فى؛ هج: فى؛ عنوان در ديگر نسخه‌ها نيست و دارند «و القياس الذي من مقدمات متقابلة هو»

[٥] - هج، ق: و القياس ... متقابلة هو (پس از عنوان)

[٦] - ط: يؤلف‌

[٧] - ق: لا يفطن لكذبه فلا؛ ب، رم: لا يفطن و لا؛ د، ها هج، ط:

لا يفطن فلا

[٨] - ق: مثلا بعد قولهم‌

[٩] - ق «و» ندارد؛ د: و لا انسان بضاحك؛ ها: و ان الانسان‌

[١٠] - ق: مثل‌

[١١] - ب: بشر؛ در هامش آن: بشرا؛ ديگر نسخه‌ها: ببشر

[١٢] - رم: السكيب‌

[١٣] - د، ط، رم: يتناقض‌