النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٠١ - فصل فى قياس الخلف

ا ب، حق؛ لكن كل ج ب‌ [١]. فهذا الاقتران‌ [٢] من شرطى و حملى. و من جملة ما سلف ذكره، ينتج: ان لم يكن كل ا ب؛ فليس كل ا ج؛ ثم تجعل النتيجة مقدمة تاليه‌ [٣] و يستثنى‌ [٤] لكن كل ا ج، و هو نقيض التالى، ينتج نقيض المقدم، و هو ان كل ا ب.

و هذا، هو صورة [٥] قياس الخلف، و صورة استتمامه‌ [٦] بالشرطيات. و ان كان أكثر الناس، يتحير [٧] فى تحليله.

و قياس الخلف، مشابه لعكس القياس، لانه يؤخذ فيه نقيض مطلوب ما، و يقرن‌ [٨] به مقدمة [٩]، فينتج ابطال مسلم. فلو أن انسانا أخذ نقيض‌ [١٠] نتيجة قياس الخلف، مع المقدمة المسلمة؛ لانتج المطلوب بالاستقامة. كما لو قال: كل ا ج، و كل ج ب، لانتج: كل ا ب. فكل‌ [١١] قياس خلف، اذا عكس؛ صار مستقيما. و يفرق‌ [١٢] قياس الخلف و عكس القياس؛ فان‌ [١٣] عكس القياس، هو بعد قياس معمول؛ و أما

[١] - ق: مثاله ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ب و كل ج ب فهذا قياس اقترانى من شرطية متصلة و حملية و ينتج‌

[٢] - د، ط، و هذا اقتران؛ ها: فهذا الاقترانى؛ هج، ب مانند متن‌

[٣] - ب: تاليه‌

[٤] - ق: مقدمة و تستثنى نقيض تاليها فتقول ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ج‌

[٥] - رم: ضرورة

[٦] - ق: استتباعه‌

[٧] - ق: يتحيرون؛ رم: يتحير تحليله‌

[٨] - ب، د، ق، ها: يقرن؛ ط، هج، رم؛ يقترن‌

[٩] - ها: مقدمة ما

[١٠] - ق: نقيض تالى‌

[١١] - ب، ها: فكل؛ ديگر نسخه‌ها: و كل‌

[١٢] - ب: يفرق؛ ها: يقترن؛ د ط، هج، رم، ق: يفترق‌

[١٣] - ب: فان؛ رم: ان؛ د، ط، ها، هج، ق: بان‌