النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٧٦ - فصل فى العناية و بيان كيفية دخول الشر فى القضاء الالهى

و كأن‌ [١] الآلام و الغموم، و ان كانت معانيها وجودية ليست اعداما، فانها تتبع الاعدام و النقصان.

و الشر الذي هو فى الافعال أيضا انما هو بالقياس الى من يفقد كماله بوصول ذاك اليه مثل الظلم، أو [٢] بالقياس الى ما يفقد من كمال يجب فى السياسة المدنية [٣]، كالزنا.

و كذلك الاخلاق، انما هى شرور، بسبب صدور هذه عنها، و هى مقارنة لاعدام النفس كمالات يجب أن يكون لها.

و لا تجد [٤] شيئا مما يقال له: شر، من الافعال‌ [٥]، الا و هو كمال بنسبة الفاعل اليه. و عسى انما [٦] هو شر بالقياس الى السبب القابل له، أو بالقياس الى فاعل آخر يمنع عن فعله فى تلك المادة، التي هو [٧] أولى بها من هذا الفعل.

و الظلم يصدر مثلا عن‌ [٨] قوة طلابة للغلبة، و هى الغضبية و الغلبة هى كمالها. و لذلك‌ [٩] خلقت من حيث هى غضبية، أعنى‌ [١٠] خلقت لتكون متوجهة الى‌ [١١] الغلبة، تطلبها و تفرح بها.

[١] - ب ط هج: فكان، چ د: و كان، ها: و كان‌

[٢] - در ب «او» نيست،

[٣] - ط ب د: او المدينة، ط: او المرتبه، چ هج: المدنية

[٤] - چ: نجد، ط د: تجد، ها هج ب بى‌نقطه‌

[٥] - چ: الافعال، ب: شرا من الافعال‌

[٦] - ها: الى نسبة الفاعل له و عسى لها، هج: لنسبة الفاعل اليه و عسى انما، ط: لسبية الفاعل اليه و عسى انما، ب د: نسبية الفاعل له و عسى انما، چ: بنسبة الفاعل اليه و انما

[٧] - ط: هى، در هج نيست‌

[٨] - د: منه عن، ط ب: منه‌

[٩] - ها ط: كذلك‌

[١٠] - د: و اعنى‌

[١١] - چ: الى نحو