النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٩٤ - فصل فى الاستدلال باحوال النفس الناطقة على وجود العقل الفعال و شرحه بوجه ما

ان يوجد التسخين وحده، أو التسخين‌ [١] و التنوير وحدهما، و ليس المتأخر [٢] عنهما مبدأ يفيض‌ [٣] عنه المتقدم، و كان اذا اجتمعت الجملة، تصير حينئذ كل ما فرض متأخرا مبدأ أيضا للمتقدم و فايضا عنه المتقدم، فهكذا فليتصور فى القوى النفسانية و قد وضح‌ [٤] لنا ان وجود النفس مع البدن، و ليس حدوثها عن جسم، بل عن جوهر هو صورة غير جسمية.

فصل فى الاستدلال باحوال النفس الناطقة على وجود العقل الفعال و شرحه بوجه ما

[٥] فنقول: ان القوة النظرية منه‌ [٦] أيضا تخرج من القوة الى الفعل، بانارة جوهر هذا شأنه عليه. و ذلك لان الشى‌ء لا يخرج من ذاته‌ [٧] الى الفعل، الا بشي‌ء يفيده الفعل‌ [٨]. و هذا الفعل الذي يفيده، هو صورة معقولاته. فاذا هاهنا شى‌ء يفيد النفس، و يطبع‌ [٩] فيه‌ [١٠] من جوهر صور المعقولات، فذات هذا الشى‌ء لا محالة عنده صور المعقولات.

[١] - ها: او يوجد التسخين‌

[٢] - ط: للمتاخر

[٣] - ب ط ها: يقتضى‌

[٤] - ها ط: صح‌

[٥] - عنوان از چ است، ها: فى خروج العقل النظرى الى الفعل، ديگر نسخه‌ها بى‌عنوان‌

[٦] - ها: منها، ط چ: فيه‌

[٧] - چ: من القوة، هج: بذاته من القوة

[٨] - چ: الفعل لا بذاته‌

[٩] - ها: ينطبع فيه‌

[١٠] - ب: فيه، روى آن: فيها، چ فيها