النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٩٦ - فصل فى الاستدلال باحوال النفس الناطقة على وجود العقل الفعال و شرحه بوجه ما

المبصر [١] بالقوة مبصرا بالفعل؛ فكذلك‌ [٢] هذا الجوهر هو بذاته معقول، و سبب لان يجعل سائر المعقولات التي هى‌ [٣] بالقوة معقولة معقولة [٤] بالفعل. لكن الشى‌ء الذي هو بذاته معقول هو بذاته عقل، فان الشى‌ء الذي هو بذاته معقول هو الصورة المجردة عن المادة، و [٥] خصوصا اذا كانت مجردة بذاتها لا بغيرها [٦].

و هذا الشى‌ء هو العقل بالفعل أيضا، فاذا هذا الشى‌ء معقول بذاته‌ [٧] أبدا بالفعل و عقل بالفعل‌ [٨].

[١] - هج: المبصرة

[٢] - هج: كذلك، ط: كذلك هو هذا، ب د ها: كذلك، چ فكذلك هذا

[٣] - در د «هى» نيست‌

[٤] - ب: معقوله معقوله‌

[٥] - در ب «و» نيست‌

[٦] - د: لغيرها

[٧] - در هج «بذاته» نيست‌

[٨] - ب: تمت الطبيعيات من كتاب النجاة، و لله الحمد بلا نهاية و صلواته على من اصطفى.

ط: تمت الطبيعيات من كتاب النجاة للشيخ ابى على بن سينا. فرغ منها نسخا من اول الكتاب الى آخر هذا الفصل الحسن بن ابى الفضل شاه بن الحسن السامانى الجنزى فى سنة اربع و عشرين و خمس مائة، حامد اللّه تعالى و مصليا على نبيه محمد و آله اجمعين.

ها: تمت الطبيعات.

هج: تمت الطبيعيات من النجاة و الحمد اللّه رب العالمين و صلواته و سلامه على سيد المرسلين محمد و آله الطاهرين و شرف و عظم.

د: تمت الطبيعيات. و الحمد للّه رب العالمين و صلواته على محمد و آله اجمعين.

چ: تم قسم الطبيعيات و يليه قسم الالهيات‌