النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٨١ - فصل فى اثبات انتهاء مبادئ الكائنات الى العلل المحركة لحركة مستديرة

علة ثابتة [١]، أمر غير ثابت.

و انت تعلم من هذا ان العقل المجرد لا يكون مبدأ قريبا الحركة [٢]، بل‌ [٣] يحتاج الى قوة أخرى من شأنها أن تتجدد فيها الارادة، و تتخيل الاينيات‌ [٤] الجزئية. و هذا يسمى النفس. و ان العقل المجردان‌ [٥] كان مبدأ لحركة، فيجب أن يكون مبدأ آمرا او ممثلا [٦] أو متشوقا أو شيئا مما أشبه هذا. و أما مباشرا للتحريك‌ [٧] فكلا، بل يجب ان يباشر لتحريك بالارادة ما من شأنه أن يتغير [٨] بوجه ما، و يحدث فيه ارادة بعد ارادة على الاتصال.

و قد أشار المعلم الأول فى كلامه فى النفس الى أصل ينتفع به فى‌ [٩] هذا المعنى، اذ قال: «ان لذلك، أى العقل النظرى، الحكم الكلى. و أما لهذا فالافعال الجزئية و التعقلات الجزئية، أى العقل‌ [١٠] العملى، و ليس هذا فى ارادتنا فقط، بل و فى الارادة التي تحدث عنها حركة السماء». هذا [١١].

[١] - ط: علة بامر، هامش: ثابتة امر

[٢] - هج: بحركة

[٣] - هج: بل لا

[٤] - ب: الاينات، روى آن: الاينيات، چ ها هج: الاينات، ط د: الاينيات‌

[٥] - چ هج: اذا

[٦] - د: مبدا امرا او (پاك شده) ممثلا، ب: مبدا امرا و ممثلا، روى آن: مثلا، ط: مبدا امرا و ممثلا، هج: مبدا امرا ممثلا، ها: مبدا امرا او ممثلا، چ: مبدا آمرا مثلا

[٧] - چ: مباشرة التحريك‌

[٨] - هج: يتعين‌

[٩] - در ط «فى» نيست‌

[١٠] - ها: للعقل‌

[١١] - در هج ها «هذا» نيست‌