النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٨٨ - فصل فى أن واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذيذ و متلذذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم

مطلقا [١]. و الشى‌ء مطلقا [٢] أعم من هو أو غيره‌ [٣]، كما سنوضح.

فالاول لان له ماهية مجردة لشى‌ء هو عاقل، و بما ماهيته مجردة [٤] لشى‌ء هو معقول، و هذا الشى‌ء هو ذاته. فهو عاقل بأن له الماهية المجردة التي لشى‌ء [٥] ذاته، و معقول بأن ماهيته المجردة هى‌ [٦] لشى‌ء هو ذاته.

و كل‌ [٧] من تفكر قليلا، علم ان العاقل يقتضى شيئا معقولا.

و هذا الاقتضاء لا يتضمن ان ذلك الشى‌ء آخر أو هو. و أيضا فان المحرك يقتضى شيئا متحركا، و هذا الاقتضاء نفسه ليس يوجب أن يكون شيئا آخر، بل نوع‌ [٨] آخر من البحث يوجب ذلك. و لذلك لم يمتنع أن نتصور ان‌ [٩] شيئا يتحرك‌ [١٠] بذاته‌ [١١] الى وقت أن قام‌ [١٢] البرهان على امتناعه.

و لم يكن نفس تصور المحرك و المتحرك يوجب ذلك، اذ [١٣] كان المتحرك يوجب أن يكون له شى‌ء محرك عنه‌ [١٤] بلا شرط انه‌

[١] - هج: شيئا مطلقا، ط: شي‌ء فقط مطلقا

[٢] - چ: لمطلق‌

[٣] - در د ب ط هج «او غيره» نيست‌

[٤] - ها: المجردة

[٥] - هج: الشى‌ء

[٦] - چ د: هى، ديگر نسخه‌ها: هو

[٧] - ب: و كان، چ: فكل‌

[٨] - چ: نوعا

[٩] - در چ «ان» نيست‌

[١٠] - ب: متحرك‌

[١١] - چ: بذاته، ديگر نسخه‌ها: لذاته‌

[١٢] - ط: اقام، چ: يقوم‌

[١٣] - ها: اذا

[١٤] - ط: متحرك عنه، چ: يتحرك هو عنه‌