النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٨٩ - فصل فى أن واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذيذ و متلذذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم

آخر، أو هو و [١] المحرك يوجب أن يكون له شى‌ء متحرك عنه، بلا شرط انه آخر أو هو [٢]. و كذلك المضافات تعرف أنيتها [٣] لامر، لا لنفس‌ [٤] النسبة، و الاضافة المفروضة [٥] فى الذهن.

فانا نعلم يقينا: ان لنا قوة نعقل بها الأشياء، فاما أن تكون القوة التي تعقل هذا المعنى هى هذه القوة نفسها، فتكون هى‌ [٦] بعينها تعقل ذاتها؛ أو تعقل ذلك قوة [٧] أخرى، فتكون لنا قوتان:

قوة نعقل الأشياء بها، و قوة نعقل بها [٨] هذه القوة، ثم يتسلسل الكلام الى غير النهاية، فيكون فينا قوى تعقل الأشياء بلا نهاية بالفعل.

فقد بان ان المعقول، لا يوجب أن يكون معقول شى‌ء آخر.

و بهذا يبين: انه ليس يقتضى العاقل أن يكون عاقل شى‌ء آخر، بل كل ما يوجد له الماهية المجردة فهو عاقل، و كل ما ماهيته مجردة [٩] توجد للشى‌ء [١٠] فهو معقول، اذ [١١] كانت هذه الماهية لذاتها تعقل، و لذاتها أيضا تعقل اى‌ [١٢] ماهية مجردة تتصل بها و لا تفارقها، فهى بذاتها عاقل و معقول‌ [١٣].

[١] - چ: او

[٢] - در ب ط «او المحرك ... او هو» نيست‌

[٣] - ط: انيتها، روى آن: اثنينيتها، ها: اثنينيتها

[٤] - هج: لنفسى، ها: لا من نفس‌

[٥] - در ب ط د «المفروضة» نيست‌

[٦] - چ ب ط: هو ... هى، د: فهى ... هى، ها: هو ... هو، هج: هى ... هى‌

[٧] - ط: بقوة

[٨] - در د «بها» نيست‌

[٩] - چ: كل ما هو ماهية متجردة

[١٠] - چ هج: لشى‌ء

[١١] - هج: و اذا

[١٢] - چ: كل‌

[١٣] - «فهى ... «معقول» تنها در چ است‌