النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٦٨ - فصل فى العلم و العقل و الظن و الذكاء و الحدس و كيفية ادراك المطلوب من جهة هذه

عريضة [١] الاوراق‌ [٢]، بلا واسطة. و أما أنها تجمد رطوبتها، أو تنفش رطوبتها فليس لانها تينة أو خروع أو كرم‌ [٣]، بلا واسطة [٤]؛ بل لانها عريضة الورق؛ فهى تنتثر ورقها، لا لانها تلك، و لا لعرض الورق، و لكن لانفشاش الرطوبة او جمودها.

فقد بان: أين ينعكس الحد [٥] الاوسط العلة [٦]، على الاكبر المعلول؛ و أين لا ينعكس.

فصل: فى العلم و العقل و الظن و الذكاء و الحدس و كيفية ادراك المطلوب من جهة هذه‌

[٧] الظن الحق، هو رأى فى شي‌ء، انه كذا، و يمكن أن لا يكون كذا.

و العلم اعتقاد فى ان‌ [٨] الشي‌ء كذا و انه لا يمكن أن لا يكون كذا و بواسطة ان توجبه، و الشي‌ء كذاك‌ [٩] و قد يقال لتصور [١٠] الماهية بتحديد.

[١] - ب، ها هج مانند متن، د، ط، ق: و الكرمة و الخروع عريضة

[٢] - د: الورق‌

[٣] - د، ط، ق: كرمة؛ ب: او خروع او كرم‌

[٤] - ها، هج «و اما انها ... بلا واسطة» ندارد.

[٥] - ط: فى الحد

[٦] - هج: للعلة؛ ق: الذي هو العلة

[٧] - هج: فصل؛ ق: فصل فى شرح الفاظ يجب التنبه لمعانيها؛ ط، ها عنوان متن بى‌لفظ «فصل»؛ ب، د عنوانى ندارد؛ رم: فصل: الطريق الحق هو راى‌

[٨] - ط، ب: فى ان؛ ديگر نسخه‌ها: بان‌

[٩] - ب: و بوساطة ان توجبه و الشي‌ء كذاك، زير سطر دارد «اظنه و بواسطة توجبه ان الشي‌ء كذاك؛ ط: و بوساطة توجبه و الشي‌ء كذاك فى ذاته؛ د، رم: و بوساطة موجبة ان الشي‌ء كذلك؛ ها، هج، ق: واسطة توجبه و الشي‌ء كذلك‌

[١٠] - ها: ان العلم هو تصور