جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢١٠ - الأول القيام

و يجري الأفعال على قلبه، و الأذكار على لسانه، فإن عجز أخطرها بالبال. (١)

و الأعمى أو وجع العين يكتفي بالأذكار. (٢)

و يجب أن يجعل تغميض السّجود أخفض من تغميض الرّكوع، فلا يبالغ فيه، لتبقى للسّجود بقية يحصل بها الفرق بين الرّكوع و السّجود. و قد سبق في الحديث عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله: «و جعل سجوده أخفض من ركوعه» [١]، و ممّا حققناه يعلم أن إطلاق عبارة الكتاب يحتاج الى التقييد.

قوله: (و يجري الأفعال على قلبه، و الأذكار على لسانه، فان عجز أخطرها بالبال).

[١] المراد بإجراء الأفعال على قلبه: قصد فعلها بالإتيان ببدلها عنده- كما قدّمناه.

و في النّهاية و التّذكرة جعل المصنّف ذلك حكم العاجز عن الإيماء بطرفه.

قال في النّهاية: و لو عجز عن الإيماء بطرفه أجرى أفعال الصّلاة على قلبه، و حرّك لسانه بالقراءة و الذكر [٢]. و مثله قال في التّذكرة [٣]، و هو الأنسب، فإن الأفعال ليست شيئا زائدا على ما ذكر من الرّكوع و السّجود و القيام منهما، و قد تقدّم أن ذلك يحصل بتغميض العينين و فتحهما.

و المتبادر من إجراء الأفعال على قلبه الاجتزاء به عنها، و حمله على إرادة نيّتها عند فعل بدلها فيه تكلّف و ارتكاب ما لا تدلّ العبارة عليه.

أمّا الأذكار الواجبة و القراءة، فيجب الإتيان بها على حكمها، فإن عجز عن ذلك كلّه كفاه عن الأفعال و الأقوال الواجبة إخطارها بالبال شيئا فشيئا، قاصدا بذلك فعلها.

قوله: (و الأعمى أو وجع العين يكتفي بالأذكار).

[٢] المراد: وجع العين الّذي يشق عليه تغميض العينين و فتحهما. و أمّا الأعمى‌

[٢] نهاية الأحكام ١: ٤٤١.

[٣] التذكرة ١: ١١٠.