جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٤٧ - الأول الماهية

و أن يطعم قبل خروجه في الفطر، و بعد عوده في الأضحى مما يضحي به. (١)

قوله: (و أن يطعم قبل خروجه في الفطر، و بعد عوده في الأضحى مما يضحي به).

[١] أما الفطر، فلأنّ الإفطار فيه مطلوب، للفصل بينه و بين الصّوم، فيستحب المبادرة إليه، بخلاف الأضحى فإن المبادرة إلى الصّلاة أولى، روى جرّاح المدائني، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «اطعم يوم الفطر قبل أن تصلّي، و لا تطعم يوم الأضحى حتّى ينصرف الإمام» [٢].

و يستحبّ في الفطر الإفطار على الحلو، كما صرّح به كثير من الأصحاب [٣]، لما روي أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله كان يأكل قبل خروجه في الفطر تمرات ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أقل أو أكثر [٤].

و لو أفطر على التّربة الحسينيّة صلوات اللّه على مشرفها، فقد شرط في الذّكرى لجوازه أن يكون به علة، و بدونها يحرم، محتجّا بتحريم الطين على الإطلاق، إلّا ما خرج لدليل من الاستشفاء بالتّربة الشريفة، و إنّ الرّواية الواردة بالإفطار عليها شاذة [٥]، و متى جاز التّناول فلا يتجاوز قدر الحمصة، و قال أيضا: إنّ أفضل الحلاوة السكر [٦]. و في الأضحى يستحبّ الأكل من أضحيته، لما روى زرارة عن

[٢] الكافي ٤: ١٦٨ حديث ٢، التهذيب ٣: ١٣٨ حديث ٣١٠.

[٣] منهم: الشيخ في النهاية: ١٣٤، و العلامة في المنتهى ١: ٣٤٥، و الشهيد في الذكرى: ٢٤٠.

[٤] سنن الترمذي ٢: ٥٧ حديث ٥٤١.

[٥] الفقيه ١: ١١٣ حديث ٤٨٥، الكافي ٣: ١٧٠ حديث ٤، و فيه: «. إني فطرت يوم الفطر على تين و تمرة.» و الظاهر انه خطأ حيث أن الصحيح (على طين) كما نقله الحر العاملي في الوسائل عن الكافي.

[٦] الذكرى: ٢٤٠.