جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٣٤ - و يستحب القنوت في كل ثانية

و الدعاء فيه بالمنقول.

و يجوز الدعاء فيه، و في جميع أحوال الصلاة بالمباح للدين و الدنيا، ما لم يخرج به عن اسم المصلّي (١)

قوله: (و الدّعاء فيه بالمنقول، و يجوز الدّعاء فيه و في جميع أحوال الصّلاة بالمباح للدّين و الدّنيا، ما لم يخرج به عن اسم المصلّي).

[١] أفضل ما يقال في القنوت الدعاء المأثور عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله و الأئمة عليهم السّلام و قد صرّح الشّيخ [٢] و جماعة بأفضلية كلمات الفرج [٣]، و في صحيحة سعد بن أبي خلف، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «يجزئك في القنوت: اللّهمّ اغفر لنا و ارحمنا و عافنا و اعف عنّا في الدّنيا و الآخرة، و الآخرة، انّك على كلّ شي‌ء قدير» [٤].

و يجوز الدّعاء فيه بما سنح للدّين و الدّنيا، لما رواه إسماعيل بن الفضل قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن القنوت و ما يقال فيه؟ فقال: «ما قضى اللّه على لسانك، و لا أعلم فيه شيئا مؤقتا» [٥].

و يشترط فيه كونه مباحا، أي: مأذونا فيه، فلو دعا بالمحرّم أبطل صلاته.

و يجوز الدّعاء فيه للمؤمنين عموما و بأسمائهم، فعن أبي الدّرداء قال: إنّي لأدعو في

[٢] المبسوط ١: ١١٣.

[٣] منهم: ابن البراج في المهذب ١: ٩٤، و ابن إدريس في السرائر: ٤٨، و الشهيد في الذكرى: ١٨٤.

[٤] الكافي ٣: ٣٤٠ حديث ١٢، التهذيب ٢: ٨٧ حديث ٣٢٢.

[٥] الكافي ٣: ٣٤٠ حديث ٨، التهذيب ٢: ٣١٤ حديث ١٢٨١.