جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١٨٦ - المطلب الثالث في كيفيته

و رفع الصوت به إن كان ذكرا، (١)

قوله: (و رفع الصّوت به إن كان ذكرا).

[١] لرواية معاوية بن وهب، عن الصّادق عليه السّلام: «ارفع به صوتك، و إذا أقمت فدون ذلك» [٥]، و لأن الغرض الإبلاغ و لا يتم إلّا بذلك، و لما روي أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله قال لبلال: «اعل فوق الجدار، و ارفع صوتك بالأذان» [٦]، و عن الصّادق عليه السّلام: «إذا أذنت فلا تخفين صوتك، فان اللّه يأجرك على مدّ صوتك فيه» [٧].

و هذا إذا كان ذكرا، فان صوت المرأة عورة فلا ترفعه لئلّا يسمعه الأجانب، و كذا الخنثى.

و لو كان مريضا جاز له الإسرار به، لقوله عليه السّلام: «لا بدّ للمريض أن يؤذن و يقيم، إذا أراد الصّلاة، و لو في نفسه إن لم يقدر على أن يتكلّم به» [٨].

و كل من أسرّ به فلا بدّ من إسماع نفسه، لقول الباقر عليه السّلام: «لا يجزئك من الأذان إلّا ما أسمعت نفسك أو فهمته» [٩]، و لو كان الأذان للحاضرين جاز له إخفاته بحيث لا يتجاوزهم، و إن رفع كان أفضل.

[٢] الكافي ٣: ٣٠٨ حديث ٣٢، التهذيب ٢: ٦٤ حديث ٢٣٠.

[٣] الذكرى: ١٧١.

[٤] سنن أبي داود ١: ١٤٤ حديث ٥٢١، سنن الترمذي ١: ١٣٧ حديث ٢١٢، سنن البيهقي ١: ٤١٠.

[٥] الفقيه ١: ١٨٥ حديث ٨٧٦.

[٦] المحاسن: ٤٨ حديث ٦٧، الكافي ٣: ٣٠٧ حديث ٣١، التهذيب ٢: ٥٨ حديث ٢٠٦.

[٧] التهذيب ٢: ٥٨ حديث ٢٠٥، و لم ترد (على).

[٨] التهذيب ٢: ٢٨٢ حديث ١١٢٣، الاستبصار ١: ٣٠٠ حديث ١١٠٩.

[٩] الفقيه ١: ١٨٤ حديث ٨٧٥.