٥١٢٤ وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ حَمَلَ السِّلَاحَ بِاللَّيْلِ فَهُوَ مُحَارِبٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلًا لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الرِّيبَةِ.

٥١٢٥ وَ رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ أَوْ يُرِيدُ الْحَاجَةَ فَيَلْقَاهُ رَجُلٌ أَوْ يَسْتَقْبِلُهُ فَيَضْرِبُهُ وَ يَأْخُذُ ثَوْبَهُ قَالَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ يَقُولُ فِيهِ مَنْ قِبَلَكُمْ قَالَ قُلْتُ يَقُولُونَ هَذِهِ دَغَارَةٌ مُعْلَنَةٌ وَ إِنَّمَا الْمُحَارِبُ فِي قُرًى مُشْرِكِيَّةٍ فَقَالَ أَيُّهُمَا أَعْظَمُ حُرْمَةً دَارُ الْإِسْلَامِ أَوْ دَارُ الشِّرْكِ قَالَ فَقُلْتُ دَارُ الْإِسْلَامِ قَالَ هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآيَةِ- إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

٥١٢٦ وَ رُوِيَ عَنْ طَرِيفِ بْنِ سِنَانٍ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع عَنْ‌

______________________________
«و روى علي بن رئاب» في الصحيح و الشيخان في القوي كالصحيح‌ «عن ضريس الكناسي (إلى قوله) فهو محارب» أي كالمحارب و يعزر أو يكون على الحقيقة و ينفى من البلد، و روى الشيخ في القوي، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أشار بحديدة في مصر قطعت يده و من ضرب فيها قتل.

و في الصحيح، عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللص محارب لله و لرسوله فاقتلوه فما دخل عليكم فعلي.

و في الموثق، عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال إذا دخل عليك اللص يريد أهلك و مالك فإن استطعت أن تبدره و تضربه فابدره و اضربه و قال اللص محارب لله و رسوله فاقتله فما منك (مسك خ ل) منه فهو علي (أو عليه) أي ما وصل منك إليه بسبب دخوله عليك فلو كان آثما على سبيل الفرض المحال فهو علي.

«و روى صفوان بن يحيى عن طلحة النهدي» في الموثق كالصحيح كالشيخين‌ «عن سورة بن كليب» و يدل على أن الدغارة في حكم المحاربة و يمكن حمله على المحاربة بل يظهر من الخبر أيضا «و روي عن طريف بن سنان- الثوري» لم‌