وَ لِكُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مَعْلُومٍ فَدِيَتُهُ وَ نَقْلِ عِظَامِهِ نِصْفُ دِيَةِ كَسْرِهِ وَ دِيَةُ مُوضِحَتِهِ رُبُعُ دِيَةِ كَسْرِهِ مِمَّا وَارَتِ الثِّيَابُ مِنْ ذَلِكَ غَيْرَ قَصَبَتَيِ السَّاعِدِ وَ الْأَصَابِعِ وَ فِي قَرْحَةٍ لَا تَبْرَأُ ثُلُثُ دِيَةِ ذَلِكَ الْعَظْمِ الَّذِي هِيَ فِيهِ فَإِذَا أُصِيبَ الرَّجُلُ فِي إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَإِنَّمَا تُقَاسُ بِبَيْضَةٍ تُرْبَطُ عَلَى عَيْنِهِ الْمُصَابَةِ وَ يُنْظَرُ مَا مُنْتَهَى بَصَرِ عَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ ثُمَّ تُغَطَّى عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ وَ يُنْظَرُ مَا مُنْتَهَى بَصَرِ عَيْنِهِ الْمُصَابَةِ فَتُعْطَى دِيَتَهُ مِنْ حِسَابِ ذَلِكَ وَ الْقَسَامَةُ مَعَ ذَلِكَ مِنَ السِّتَّةِ الْأَجْزَاءِ الْقَسَامَةُ عَلَى سِتَّةِ نَفَرٍ عَلَى قَدْرِ مَا أُصِيبَ مِنْ عَيْنِهِ فَإِنْ كَانَ سُدُسَ بَصَرِهِ حَلَفَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ وَ أُعْطِيَ وَ إِنْ كَانَ ثُلُثَ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ وَ حَلَفَ مَعَهُ رَجُلٌ آخَرُ وَ إِنْ كَانَ نِصْفَ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ وَ حَلَفَ مَعَهُ رَجُلَانِ آخَرَانِ فَإِنْ كَانَ ثُلُثَيْ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ وَ حَلَفَ مَعَهُ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَ إِنْ كَانَ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ وَ حَلَفَ مَعَهُ أَرْبَعَةُ

______________________________
أوضح و لم ينقل منه عظام فإن كسر فدية كسره دية موضحته) و يمكن أن يكون زيادة الواو من النساخ أو يكون الخبر مقدرة[١] و هو أظهر و هو (معلومتان) و حذف بقرينة السابق، «و لكل عظم كسر معلوم فديته» و في في (فإن دية كل عظم كسر معلومة ديته) «و نقل عظامه نصف دية كسره و دية موضحته ربع دية كسره فما» (أو) مما «وارت الثياب من ذلك غير قصبتي الساعد و الأصابع» أي له حكم و فيما لم يواره الثياب كالوجه له حكم آخر و سيجي‌ء و على النسخة كما هو في يب يعني هذا الحكم فيما ستر بها و سيجي‌ء في بيان الجميع ما يظهر أحكامها.

«فإذا أصيب الرجل في إحدى عينيه» أي وقع نقص بالجناية في إحداهما «فإنما يقاس ببيضة» نعامة و هذه المقايسة لحصول اللوث حتى يكون فيه القسامة كما سيجي‌ء و القسامة على الستة بناء على ما تقدم و لقوله‌ «و القسامة مع ذلك من الستة الأجزاء القسامة» و ليس في في القسامة الأخيرة «و حلف معه خمسة رجال» و في في خمسة نفر و كذلك القسامة كلها في الجروح و إن لم يكن للمصاب بصره إلخ‌

[١] هكذا في جميع النسخ التي عندنا و الصحيح( مقدرا) بدون التاء.